前言：马上立冬了，今年陕西渭北农村的天气冷得太早，从家里翻出去年买的雪地靴才发现早已开胶和断底，但去年并未穿过几次，我突然想起爷爷的旧相识，一个八十多岁的修鞋匠，等我问爷爷的时候，爷爷才说“我那个老伙计病了，两年多都不修鞋了，那个手艺现在没人看得上了”。
农村即将失传的传统手艺有哪些，传承为何受阻？
提及农村保留到现代的一些传统手艺，很多已经失传或即将面临失传，过去的人把老祖宗传承下来的手艺叫“吃饭的家当”，靠着一手绝活就能解决一家人的温饱问题，可现如今随着*活的多元化发展，很多在过去“养家糊口”的手艺却难以继续传承，为何会出现这样的现象呢？
思索许久，我觉得我能给出一部分答案，毕竟长期*活在农村，我曾亲眼见证到农村许多行业从辉煌走向落寞。
第一个答案：传统手艺无法实现更高的经济转化。
就以前言中我所描述的“修鞋匠”这一职业来讲，在农村多是年过七旬的老人在经营，收费标准在1~5元左右，修补一双断底的皮鞋差不多需要半个小时的功夫，这期间要进行“清脏、纳线、校对、涂胶、压整修复”，这几道工序看似简单实则非常繁琐，因为手艺人看重的是个“口碑”，要的是回头客，所以需要高超的修复技术。
但是“缝缝补补”的背后，带来的只有1~5元左右的经济回报，试问有年轻人是否愿意去拜师学艺？年轻人是否能静下心来去学习？年轻人是否能依靠这样的经济回报实现现代*活的养家糊口？答案是否定的。
有人可能会讲“提高修鞋的费用就行”，但是这在农村同样是行不通的。一是年轻人买鞋追求潮流，不等鞋子破损可能就换了新鞋子；二是中老年人买鞋舍不得买好的，一双鞋十几元钱修一下十几元钱，干脆不如重新买双新鞋划算。
所以传统手艺无法实现更高的经济转化，这就是传统手艺走向落寞的一个非常实际的答案，就以修鞋匠来讲，上了年纪的修鞋匠不可能修一辈子的鞋，年轻人压根不愿意学，注定会从农村的历史舞台上消失。
第二个答案：传统手艺被现代*活所边缘化。
我朋友的父亲二十年前是陕西渭北农村有名的唢呐匠，家里三代走的“曲艺路线”，可以说唢呐已经练到了炉火纯青的境地，那时候每逢红白喜事的时候，都会登台献艺，挣钱自然不用说，其唢呐技艺让周围的村民都满口称赞，可以说有名有利。
现如今，我朋友考上大学后离开了农村，在西安市从事软件开发的工作，虽然幼年有学过唢呐技艺，但早已放下了唢呐，三代传承的技艺到此戛然而止。
朋友的父亲如今也不再出席农村的红白喜事，而农村红白喜事上的唢呐匠多数都是中年人，年轻人既不乐意学唢呐，更是把唢呐当成不入流的艺术，或者干脆为了*活稳定选择了更好的*活方式，唢呐就这样被边缘化了。
唢呐匠只是一个简单的*活实例，的确，如今的农村红白喜事仍然离不开唢呐，但唢呐未来如何传承，是否有更多的年轻人愿意投入时间和精力去研究唢呐，说实在的，真的特别少，有了自媒体后，唢呐确实受到很多人的关注，但唢呐技艺需要长久的锻炼和学习，年轻人能坚持下来的有几个，说到底无欲无求的年轻人有几个？
所以，许多传统手艺被现代*活所边缘化，这是不争的事实，即使如今关于传统手艺的变革和提倡越来越多，但当代的年轻人*活里，传统手艺出现的频率越来越低，越来越微不足道。
第三个答案：部分传统手艺没有高效的*产力。
就以“石磨玉米面”为例，传统手艺讲究的是“慢工出细活”，也就是用最原始的石碾对饱满的玉米颗粒进行手工的研磨，之后进行抛洒去杂，再进行沉降。整个工序是复杂而漫长的，最关键的点在于*产力低下，或许真的能吃出“小时候的味道”，或许真的是能感受到一种情怀，但效率过低的事实无法掩盖。
新式的“玉米面研磨机器”，只需要把挑选后的玉米投入机器，插上电就可以通过机械之间的配合完成玉米面研磨的整个过程，研磨出来的玉米面不仅杂质去除得更好，而且研磨的效率非常高，这就是*产力的体现，事实上所谓的味道并未受到影响，所谓的情怀本就是虚无缥缈的东西。
所以部分传统手艺没有高效的*产力，就只能在时代的发展过程中被逐渐淘汰，新兴事物强大的*产力让传统手艺的存活空间变得越来越小。
结束语：对于农村已经失传或者即将失传的传统手艺而言，传承之所以受阻，既有经济转化的原因，又有被*活边缘化的原因，当然也存在*产力低下的原因，这就是我能提供的一部分答案，除此之外，你认为传统手艺的传承受阻，问题出在哪里？
