尚才翻译尚语翻译公司）

大家好,小宜来为大家讲解下。尚才翻译，尚语翻译公司）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

钟声飘渺云端出，跨鹤人来玉女迎。

西安的草堂寺始建于东晋，为佛教三论宗和华严宗的祖庭，是中国第一座国立佛经译场。

草堂寺的前身是后秦皇帝姚兴的逍遥园。姚兴尚佛，迎龟兹国高僧鸠摩罗什居园内。罗什笘shan草为堂，在此翻译佛经，故得名“草堂寺”。后姚兴在园内为罗什修建“大寺”作为说法场地，这便是后来草堂寺。

罗什是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，他与玄奘、不空、真谛并称中国四大译经家。他天资超凡，佛学造诣深厚，他翻译得《金刚经》、《法华经》、《维摩经》等影响深远，为佛教经典作品，至今仍被广泛流传。

另一个让草堂寺声名斐然的是园内的一口井。旧时，每到晨昏，井口便飘出袅袅青烟，缭绕盘旋，颇为神奇。

其来历传说众多，其一说：井内有巨石，石上卧一巨龙，龙早晚呼气，遂成烟雾，草堂烟雾由此而得名。

草堂烟雾被誉为关中八景之一，朱集义盛赞：

烟雾空蒙叠嶂*，草堂龙象未分明

钟声飘渺云端出，跨鹤人来玉女迎。

#头条创作挑战赛# #冬日*活打卡季# #翻阅2022#

精选肖姓有诗意的*名字

#起名字##取名#

每个人都是独立的个体，所以每个人的性格也会有所不同，而名字对于性格也具有养成的作用，那么起一个好的名字，可以激励孩子成长，以下就整理了肖姓有诗意的*名字，可以参考一二。

一、肖姓*有诗意的名字

⑴ 肖尚嘉 (shàng jiā)

出自：

1、薛季宣的《菊冬荣》——节虽可尚时难并，惟重阳日月二九之嘉会。

2、夏竦的《御阁端午帖子其七》——尚方绶带迎嘉节，中禁彤闱纳美祥。

赏析：

尚：仍然、尊崇、自负、久远、差不多等意义。也意为尊崇、推崇、尊重。，用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义；

嘉：一般指善、美、赞许、表扬、吉庆、幸福、欢乐等。，用作人名意指善良、吉祥、美好、乐观之义；

⑵ 肖梭迅 (suō xùn)

出自：

1、赵与缗的《访刘汉英》——无情岁月迅飞梭，却笑浮*虑更多。

2、释绍昙的《偈颂一百零四首其二七》——一见便见，迅雷陶壁奋飞梭。

赏析：

梭：织机的构件。，

迅：一般指迅速，快，表示及时、充满活力。，用作人名意指活泼、敏捷、青春活力之义；

⑶ 肖奉庆 (fèng qìng)

出自：

1、曹邺的《送曾德迈归宁宜春》——想到宜阳更无事，并将欢庆奉庭闱。

2、宋祁的《送四舅朱掾赴英州》——越蠹催征候，珍鲑奉庆觞。

赏析：

奉：指奉献，接受，遵从，遵守，信仰，推崇等。，用作人名意指舍己为人、乖巧之义、严于律己；

庆：庆祝，庆贺，祝贺，可祝贺的事，福庆，吉庆，福泽，值得庆祝的周年纪念日等。，用作人名意指事业*、祥瑞、福泽。

二、好听有诗意的肖姓*名字

⑴ 肖唯轩 (wéi xuān)

出自：

1、苏辙的《送刘道原学士归南康》——轩昂颠倒唯恐后，嗟子何独强根株。

2、苏舜钦的《和子履雍家园》——我来踞石弄琴瑟，唯恐日暮登归轩。

赏析：

唯：一般指希望、祈使、听任、任随。本义指应答声和招呼声。，用作人名意指自由、乖巧、懂事之义；

轩：古代车子前高后低叫“轩”,前低后高叫“轾”，引申为高大。，用作人名意指高大英俊、气度不凡；

⑵ 肖铭辰 (míng chén)

出自：

1、庞籍的《记异》——星辰赐告铭心骨，愿以宽章辅至平。

赏析：

铭：刻写或题写的格言；牢记不忘。，用作人名意指博闻强记、才华横溢、杰出之义；

辰：指时日、是日、月、星的总称，也指清早，还有一种意思是地支的第五位，属龙。，用作人名意指希望、吉祥、希冀、理想之义；

⑶ 肖乐译 (lè yì)

出自：

1、宋祁的《干元节锡庆院燕》——名酋面内千胥乐，欢译遥通戴斗香。

赏析：

乐：欢喜，快活；声音，和谐成调的；对某事甘心情愿。，用作人名意指善良、开朗、愉悦之义；

译：本义是翻译，把一种语言文字依照原义改变成另一种语言文字，也指阐述，解释。，用作人名意指明白、晓畅、开朗、通达之义；

肖姓有诗意的*名字推荐

给*取一个好名字的意义是十分重要的，但是取名是一件需要专业知识的事情，下面是肖姓有诗意的*名字推荐，希望能帮助到大家起名。

① 肖墨阳

——出自：

1、刘黻的《又寄其一》——元阳诏墨动天霞，喜到东都处士家。

墨：写字绘画用的黑色颜料；古代一种刑罚，在脸上刺字并涂墨；指诗文或书画。，用作人名意指才华、博学、满腹经纶之义；

阳：阳是指太阳。引申为温暖、明亮、带正电的。中国古代哲学认为阳是宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一，与“阴”相对。，用作人名意指阳光、开朗、积极向上之义；

② 肖悦笙

夏商周之前还有个虞朝，

其实先秦古籍，记载的一直都是虞夏商周。

比如《墨子·明鬼篇》：且惟昔者虞、夏、商、周三代之圣王。

《墨子·非命下》：子胡不尚考之乎商、周、虞、夏之记？

《吕氏春秋》：今虞、夏、殷、周无存者。

《礼记·明堂位》：有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。

近年解析出来的《清华简》，也有类似记载。

《清华简》第八篇的名字就叫《虞夏商周之治》，写的是虞夏商周礼乐制度。开篇头一句，“曰昔有虞氏用素”。意思是有虞氏崇尚朴素，很明显，这是把虞当做了王朝对待。

最典型例子还是《尚书》，读过的朋友都知道，《尚书》只有四篇，分别为《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》（注：清华简尚书内容虽有不同，但篇名是一样的）。

尚即上，尚书就是上书，意思是上古文献汇编。虞夏书跟天书差不多，是最难懂的书，现今翻译部分，还不到三分之一。这玩意太艰涩，咱们也不用多管，总之各种古籍*括出土文物，都证实在夏商周之前，的确有一个虞朝。

那么为什么之前不提呢，我们学过的中华历史图表，都把夏列为了第一个朝代。

“三皇五帝始，尧舜禹相传；夏商与西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦两汉”。这个历史顺口溜，每个人都耳熟能详，里面并没有提到虞朝。

三皇五帝中的舜是谥号，死后授予的尊号，据说他本姓姚，命重华，但这些不重要，重要的是，舜的国家或者说封地叫有虞，所以舜的谥号全称叫虞舜，也就是说，虞朝就是舜建立的朝代。

你想想，以《夏商周断代工程》遭受的待遇看，在那么多证据面前，还一大堆人疯狂质疑夏朝是否存在，或者说是否国家形态，比夏更早的虞朝，谁敢多说？

夏都证明不了，还敢提虞？

其实以《史记》来说，太史公的态度，他更偏向于认为虞朝才是王朝开始。

《史记》：天下明德，皆自虞舜始。

德对应野蛮，可以理解为秩序，天下有了秩序，这不就是虞舜建立国家政权的含义？

夏商周断代工程报告有一句话，说王朝最早开端是夏，只是当前考古发现推断，中华文明源远流长，夏商周结论，并不代表一切。

意思就是说，目前考古就发现了这么多，所以我们只能推断到夏朝，但这并不是全部。

说起来很羡慕西方考古，他们能凭着不知道哪传来的几句话，一些盆盆罐罐，就能认定文明和国家。而我们考古，找到证据还不够，必须得把所有质疑一一解答，才能被最终认可。

如果不明白，举个例子吧，土耳其历史教科书第一句话，“我们伟大的祖先迫使伟大的中国人建立了伟大的墙。”

伟大的墙自然是长城，长城因防范匈奴修建，土耳其历史课本这句话，等于认匈奴是他们祖先。

这不纯扯淡嘛，匈奴跟他们压根两个人种，八竿子都打不着，要说他们跟突厥有关系，还能扯到点边。

可人家就是堂而皇之写在了教科书，甚至印在课本封面。

这还不是最扯淡的，最奇葩的是1931年土耳其第四版高中历史教材，里面称中国汉朝以前的所有皇帝，从伏羲一直到秦始皇，都是土耳其人。

嗯，中国人不是中国人，我们都是土耳其后裔，谁来解释一下，为啥长得一点都不像呢？

这可不是土耳其民间私下看法，2017年土耳其总统埃尔多安会见巴勒斯坦总统阿巴斯时，郑重其事摆出了16个塑像，象征土耳其历史上16大帝国，我说几个你们欣赏一下。

其中有：匈奴、柔然、突厥、回鹘、花刺子模、金帐汗国、帖木儿帝国...

遭殃的不止秦始皇、汉武帝，还把我们西北所有叫得上号的胡族都算了进去，甚至*括了大蒙古成吉思汗。

我就想问，把花刺子模和金帐汗国两个死敌算一块，这合适吗？

瞎认爹也不是这样认的，柔然出自东夷，东北人，棒子这些年也在胡扯八道，说整个东北，甚至中国大部分，至少唐朝之前，都是他们的。

麻烦你们两家先争清楚了再过来跟我们说。

中国文明历史悠久，我们自己可能不觉得，但在老外眼里，不知道眼馋了多少年，他们胡编历史，无不绞尽脑汁，想和中华搭上关系，因为搭上我们，瞬间就能跻身于高大上。只有中华历史，是无可辩驳，累死你也找不到毛病的文明历程。

《韩非子》称：殷、周七百余岁，虞、夏二千余岁。

虞夏合起来2000多岁，按这个推算，虞朝应该距今5000多年，也就是公元前3000年左右。

夏商周断代工程结论言犹在耳，杭州良渚古城被发现了。良渚古城拥有惊人的城池，庞大的宫殿，以及巨大的防水工程，到这份上再也不能说是氏族部落了。

很快良渚古城被认定为国家，也是目前中华文明发现的最早王国。良渚古城距今大约5000年，正好与虞朝对应，而且古语里，虞发吴音，通吴，虞舜就是吴舜，有人就根据江南古称吴地推测，良渚古城就是虞朝。

但这个证据实在太单薄了，究竟虞朝在哪，还需要更多考古发现，但我想说的是，古籍记载，本身就是一种证明，尤其是那么多古籍。

虞朝一直存在，只是我们还没找到而已。

附图为土耳其国父凯末尔亲自主编的《土耳其史纲要》，里面称中国的三皇五帝都是土耳其人。

卓越可以和德彪合作，他可以成为笑料网红，而且顶半个翻译。

卓越穷游记2022百大人气创作者优质vlog领域创作者

“彪哥”家的午饭，瞬间惊呆我，没想到中国筷子还使的挺溜

06:28

【中华传统文化】

《论语-里仁》子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

解释翻译:佚名

　　孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了;厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗?我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

　　这一章孔子跟我们讲，『我未见好仁者，恶不仁者』。

这里说了两种人，一种是「好仁者」，好仁者是一心向往仁的正人君子，圣贤人，孔子说，我没有见过这样的人。

还有另一种，「恶不仁者」，这个比好仁者逊色一等，那么他是什么?虽然不能够念念向往仁，他至少能做到厌恶不仁。

譬如说遇见没有仁德的人，遇见小人，他会厌恶他，不与他为伍。

那么这种人心中有好有恶，他喜欢跟仁德的人在一起，可是对于没有仁德的人，他就不喜欢。

那么这种人，不能称为仁者，只能称为恶不仁者。

为什么?因为仁者，前面讲到的，「苟志于仁，无恶也」，真正一位仁者，他把心中好恶放下。

「恶不仁者」，也是难得，他至少能够明辨是非，知道哪个是仁，哪个是不仁，他愿意亲近仁者，而远离不仁者。

好仁者他已经达到最究竟、最圆满，因为他凡事皆依仁，不违仁。

那「恶不仁者」，还是在努力过程中的这种人，还没有达到仁的境界。

孔子说，他也没见过这种人。

这是一种感叹，这种人是他不愿意跟那些不仁的人接触，不愿意跟那些有害于身心仁德的这些环境接触，远离恶人，远离污染的环境。

不使这里讲的『恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身』，他不让那些恶人连累了自己，也不会让污染的环境污染了自己的身心。

　　我们读《论语》，孔子这里说，你有没有一日用其力于仁?你想做君子、做圣贤，你能不能够一天之内，你能用力去做到，你有没有?有谁能这么做?果然这一日能够用尽全力去行仁，你这一日就做君子，就做圣贤。

倘若功夫能够继续，那你这一*必定成圣贤，问题在于你一日都不肯用尽全力去做。

明知做圣贤好，也有志于做圣贤，可是真干还没达到，没有用尽全力，对自己的习气烦恼还纵容姑息，不能够努力去改掉，真的像因循度日。念头里夹杂着许多的不善，还不能够全力摒除，让心清净下来。

念佛，能一日念佛功夫不间断吗?那你试试看，能不能一天二十四小时，你这个佛号不中断?我自己做不到。不要说一日，一小时，佛号里面不夹杂妄念都做不到。

　　孔子说，我没有见过，没有见过那个真想为仁而做不到的。他看到的都是没有一个人一天能够真正全力去修仁的，原因就是志向还不够。所以我们还是要多去学习圣贤之道，多听讲，让我们的志向提起来。

学习了圣贤之道，果然能一日一夜力行仁道，也是不简单了。不可能说力不足，夫子这是勉励我们，果然精进努力的去落实、去力行，没有说做不到的。

譬如说孝悌，孝悌是为仁之本，孝悌说难也行，说不难也行。能不能够一日拿出来，用力去落实。你这一天真肯干，没有说做不到，没有说力不足的。

我们自己要自勉、自警，警惕自己，我的心是不是真的有志于仁?我自己的行为是不是真正用力于仁?天天这样去反省检点，你就能够接近圣人。所以，圣人不难，你要肯做圣人才行。这是夫子给我们讲这段话的主旨，是勉励我们。

　　我们知道应该孝悌忠信礼义廉耻，那就得回去真干。

「好仁者」，最高境界了，没有再比他高的了。因为他念念不违仁，念念与善法相应，不容毫分的不善间杂。

最重要的是我们思想里头的不仁者，那个不仁的念头，不善的那些念头，不能够让它夹杂进来，污染我们的身心。

这是自己跟自己做斗争，把那些不善不仁的念头永断，不让它起作用，不让它做主宰。不善的念头一起来，立刻把它放下，这就是「用力力足处」，也就是功夫得力处。

可是会不会起来?会起来，因为这是习气。

贪瞋痴慢、自私自利、名闻利养、五欲（财色名食睡）六尘（色声香味触法）的享受，这些念头起来都属于不仁。那起来怎么办?一起来立刻观照，你能觉察它，立刻就把它放下，不要理会它，归心于仁。

所谓「不怕念起，只怕觉迟」，「才动即觉，觉之即无」。

念头一动，立刻就觉悟，一觉悟到，立刻把它放下，它就没有，这就是「用力力足处」。

念佛人用念一句阿弥陀佛做为修仁的最好方法，不管什么念头，只要念头一起，立刻换成阿弥陀佛佛号。一天二十四小时都能做到佛号不间断。

夫子是给我们提出两条，让我们不断向仁这个境界进步的方法，一个是惭，一个是愧，就是好仁者、恶不仁者。果然具足惭愧心，这个人一*一定也能成为仁人。

#头条创作挑战赛#

#ESO天文酷图# #天文酷图#

【Circius星系和SN 1996cr的位置】

【信息来源日期：2008年9月25日】

再次显示了eso0832b中所示的SuSI新技术望远镜图像，并放大了SN 1996cr的位置。1994年4月获得的超新星数据在这张照片中尚不可见。然而，一个小而强大的电离气体区域很明显，可能与爆炸恒星的风有关。

来源：ESO

版权：ESO

翻译：baidu*

*：此为机器翻译且未人工审核，可能有不通顺的地方。

ESO：欧洲南方天文台是在南半球研究天文学，组织的一个研究机构，由15个国家组成和支援的一个天文研究组织。它成立于1962年，目的是为欧洲天文学家提供先进的设施和捷径以研究南方的天空。这个组织总部设在德国慕尼黑附近的加兴，雇用了约730名工作人员，每年并接受成员国约1亿3100万欧元的经费。

发布时间：2023年01月08日22时15分16秒

美国的中文全名叫作“亚美利坚合众国”，简称“亚国”。但中国人天*善良、友好，觉得“亚国”这个称呼不好听，有“次一等”和“第二流”之意，于是有人在翻译英文时，把“亚美利坚合众国”简称美国，按照中文的字面意思解读为“美丽之国”，有“漂亮的国家”这一层含义，这代表着当时中国人对于太平洋对面那个国家的真诚友好。

然而，就在同一时期的中国近邻日本，却把美国翻译成“米国”，两者读音相近，意思则大不相同，后者*涵“大米”、“花*米”这一层含义，形容这个国家在日本人眼里就是小，根本不值一提，有语带轻蔑之意。

其实，当时的美国已经是一个大国，不但不小，而且风景也真的很美丽。中国人翻译为“美国”，难道只有美国才是世界上最美丽的国家吗？这当然不是。

如果说世界真正称得上最美丽的国家，笔者始终认为非中国莫属，这不是自我陶醉，也不是某种精神上的意淫，而是有实实在在的事实依据。

中国国土辽阔，地势多样，物产丰富，历史悠久，人文荟萃。既有美丽的自然风光，也有众多的历史古迹，更有不同地域的民俗风情，与年轻的美国比较起来，古老的华夏大地似乎有着某种天然优势。

美国虽美，但中国更美。如今，中美两国并不是十分的友好，美国的所作所为在很多中国人看起来显得有些丑陋，“美国”一词让人叫起来感着有点别扭。与美国关系最为友好的国家日本，至今尚称呼美国为“米国”，我们是不是也应该与国际接轨，像日本一样将美国改称为“米国”呢？因为这个国家不配中国人曾经送给它的“美丽之国”的称号。

#我要上头条# #今日话题# #知识分享#

1923年，一个德国美女发疯追求吴佩孚：“吴大帅，我爱你，你爱我吗？”大家都说吴佩孚有桃花运，但是吴佩孚只是无奈地笑了笑，提笔写下四大大字“老妻尚在”，令翻译回信。

吴佩孚身居高位，身边有很多追求者，这个德国美女露娜对吴佩孚就非常痴迷。露娜在德国驻北京大使馆任职，不仅人非常漂亮，又很有才。她非常崇拜吴佩孚，常常打着公事的幌子去洛阳拜会吴佩孚，然后和吴佩孚东扯西扯。

吴佩孚却对她的各种暗示毫不动心，露娜心灰意冷回到了北京但是还是不死心，又给吴佩孚写信直接表白，还是被吴佩孚无情地拒绝了。

吴佩孚早年说过自己“不纳妾”，很多人也因此觉得吴佩孚是一个深情的男子，但是他其实也娶了四个太太。不过吴佩孚这样做也是迫于无奈，因为他娶了好几个太太，都没有子嗣。

17岁时，吴佩孚就娶了王氏为妻，但是王氏没有*育，在婚后第二年也就暴病而亡了。

30岁时，衣锦还乡的吴佩孚又娶了李氏为太太。李氏是一个贤良淑德的好女人，但是很悲剧的是，她也一直没有*育，导致长期被婆婆骂是不会下蛋的母鸡。李氏气不过回了娘家，最后在保定的娘家郁郁而终，年仅41岁。

吴佩孚的母亲为了要一个孙子孙女，在李氏回娘家的时候就安排吴佩孚和张佩兰结婚。吴佩孚最初是拒绝的，因为自己说过“不纳妾”，夫人李氏还在了。但是吴佩孚的母亲大骂他，说吴家要断子绝孙了，吴佩孚只得娶了张佩兰。

吴佩孚觉得愧对李氏，一直在50岁的时候才将张佩兰扶正，张佩兰也是一个好女人，一直无怨无悔照顾着吴佩孚，只是很悲剧的是，她同样也没有为吴佩孚*育一个孩子。

吴佩孚56岁，张佩兰给吴佩孚纳了一个19岁的小妾小桃，目的当然是*育一个孩子。但是依旧是一个悲剧，因为直到吴佩孚在1939年被日本人害死时，吴佩孚仍然没有一个子嗣。

吴佩孚自己没有孩子，最后是将胞弟吴文孚的儿子吴道时过继为子，也算是有了个后代。

@湘西小木鱼吴佩孚一直拒绝与日本人合作，最终遭到暗害。他其实也是一个汉子了，也不是一个滥情的人。只是他娶了几个太太，还是没有一个自己的子嗣，还是让人唏嘘不已。