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临窗看闲马，西风败残花。日月交相润，恋煞厅堂人。何日天涯潇潇去，玉佩涩涩留香沉。夙愿黄巢不奸垢，两袖清风满乾坤。玉笏少藏怨骨白，官带至洁渗绣锦。莫有相互三万里，更无利益骗天地。世间满清宁，缕衣感太平。形式诓廉政，背后贪血腥。人间若不公，天道正法刑。君言是非轻，抬头看天青。远古留明证，廉洁颂汗青！
父亲你不该走的这么匆忙
燕子飞了，还会回来，桃花谢了，还会再开，春天走了还会再来。父亲你走了，就再也无法回来！
那天我刚从你病床前返回兰州，还没有来得及抖去风尘，你就撒手而去，你走的如此匆忙而甚至让
我来不及转身。
父亲你走了，就像消失在远方的鹤声，成了一段没有尽头思念的悲忆。你走了，却把无尽的悲伤与沉重留
给了我，使 我几乎无法迈出 前面的脚步。你的离去，使我心里的最后一座花园坍塌了，从此留给我的是一片
废墟，一片苍凉，一片断壁残垣，一首 让我无法吟唱的悲歌，一首让我浸湿泪水而无法解读的瘦瘦地宋词。
只不知这首悲歌，我暗自心唱多久，这首苍凉的诗，我默默会吟多少个*命里的春秋!
通往故乡的高速公路通了，原以为去探望你的路近了，你却走了，那条高速公路如今对我来说是那么地遥
远，那么漫长，就像寒冷月夜里我身后长长地影子，让我再也无法去寻觅回家的路。我再也望不见河州的白
云，河州的蔚蓝，再也听不见凌晨从你屋后*寺里传出的唤礼声。 春蚕到死丝未尽，蜡烛成灰泪未干，我
的心何尝此刻不是如此呢？
在母亲走后的十四年里，你又有了一个很温馨的家，一个值得让你快乐了十四年像花儿般幸福的季节，妹
妹们的关心，我与妻儿对你无尽地孝心，使你成了那个村子里让左邻右舍最羡慕的老人。
那里没有任何人知道因为你的过错，而让我与善良的母亲与妹妹们度过的至今无法言叙的苦涩，我从小苦
命，因为你没有 尽一个父亲的责任，至使让我的童年在阴云中度过，就像冬季里的暖阳迟迟不能照射到我身
上一样，使我的 整个童年没有像别的孩子那样的笑容，除了贫寒又加了不该的心灵创伤。
但做为儿子，我从来没有从心里怨恨过你，因为这是我们的命，也是*的定然，因为你也有你的苦涩。
做为儿子，我怎么会不理解呢？只是可怜我那苦命的母亲，没有像你一样过一天舒心的日子就离开了我。
如果说，母亲给了我海一般宽阔的爱，教会了我们的善良与对人对事的宽厚，那你留给我的就是从小的坚强
与忍耐。故而，在以后我艰难的那段长长地日子里，任何困苦都没有使我消沉，心酸的经历也成了我*命中
坚强磐石，成了我教育几个外甥与女儿的宝贵财富，我还有什么理由去怨你呢－－我的父亲！
我尽力的去孝敬你，不仅仅是为了让你幸福快乐地度过晚年，为了用我的行为教育你的外孙与孙女。更重
要的是我是*，不管父母有什么过错，而孝敬父母是天命！
父亲，再过几天是母亲的祭日，这几天来，我无法安眠，脑海里回荡着你宽厚的肩膀与母亲瘦削的背影。
不知道你们去天堂的路是否艰难，你与母亲走的时差是十四年，但我不知道在通往天堂的路上你们距离多
远，如果你赶得上，请向我那可怜的母亲说一声抱歉。那北山凄凉的墓群里，因为我不在你们身边而是否感
到孤独，其实，在以后不长的日子里我也会去陪你们。只是不知道你们会等我多久！
父亲，从你走后那天到现在，我心里感到无尽的压抑与哀伤，不管是白天还是夜晚，感到无尽孤独，好像
自己的脊梁从最脆弱处折断了一般！我害怕时间的远去，害怕黑夜的来临，恐慌自己这荒凉的内心世界！
今晚阳台上的昙花开了，我却无心欣赏，昙花瞬间的美丽换来的是它很久的寂寞，我一阵心酸，泪已满
面，自己忽然感觉就像秋季里被寒风无情吹飘的叶片，从此以后不知如何飘零。感觉身心从来没有像此刻这么孤独，这么无助！
父亲，我亲爱的父亲，这冬季就要从我身边划过，脸颊上吹来了初春的暖风，但我心里感觉不到这暖阳，
抬不起头去仰望日渐的蓝天白云，似乎身在兰州，而心从此守候在你与母亲的墓边！ 因为我永远是你的好儿子。
心触伤痛，无语哀伤，键盘与泪相润，写下这篇短文！愿*保佑走了的灵魂与活着的身影！
沙漠孤雁 2011年3月8日
爱的渴望与等待
说到爱，只要是人就需要去爱和被爱，爱自然*括
简单的爱和不简单的爱，但最终由简单之爱逐步升
华到高尚的爱，那这种爱才是真正的爱，或说深爱
或大爱，爱往往多数是由简爱逐步升华最终才达到爱的最高顶点的。
我们古老的五千年文明古国，对爱的语言及表现形
式都是比较保守的，甚至在很长的历史年代中，几
乎到了谈爱害羞，谈*变的羞恐状态……
西方人对爱及表现形式是比较开放状态的，近些年
来随着改革开放的深入，中国人在爱及爱的表现方
式上也变得大胆活跃起来，呈现出了敢爱敢恨的可喜变化。
如果把男人比作山，那女人自然就是水了，山、水才是阴阳的结合，也是男女阴阳的结合。
一幅山水画，有了山没有水，那也不是山水画的真
正艺术享受，有水而缺少山那也只能是水、河、或
海，也不是山水画，山为土为男为阳，水为阴为女
，士来克水，山与水相浸相润也为爱的一种表现形
式。而人中的男女自然也是人*的一幅“山水画”，
自然是男女相爱的，这也是阴阳合和的自然法则，
也是不以人的意志为转移的“天 地、人合一”的自然规律…
年轻的男女，或不年轻的男女们，在不违背爱的道
德法则的前提下，在你们等待守候爱情的道路上，
一旦遇到真正的爱，就要大胆地去爱吧，千万别错
失爱缘而惋惜终*，因为爱的机会也不是天天有的
，有的人一*也许真爱的机缘仅仅只有一次而已……
兌卦。
兌者，说也。人主以德礼化民，民无不怀感之以肺腑，应之以情义，上下相洽，所以得亨也。然所以为悦者，必出于大公至正，不杂乎驩虞之私，乃利贞耳。
此卦阴阳相和而阴从乎阳之说也。夫王道固不令人流于喜好之私也。此以刚中而柔外，本之以太和之洋溢，不为偏党之驩虞，诚心一致，得其贞也。贞则天人交协，顺天理而不悖，应人心而不违，率民趋事，民用情而忘劳；率民犯难，民向义而忘死。不招来而自至，不鼓舞而自兴已。相忘于过化，存神之劝哉。
象以两泽相资，德义浸润，兌之象也。君子以学无所润，何以悦心？故集朋友而共为讲习。盖独学无友，则孤陋而寡闻，得同人而切磋，风雨观摩，朝夕悦心，应口之趣自无穷矣。但卦取于丽泽，欲其相润而不流也。悦而流焉则为邪矣。
诸爻惟初为吉，以其与阴相隔，无所党锢也。二比于在上之阴，处于危疑之地已。但至诚所格，以信而亡悔。
三无才德，枉己媚悦，自取辱焉。凶之所由来也。四比于三之邪媚，似未宁也。能介然独断以刚中之德，裁而隔之，始可邀君臣相合之喜也。
五居君位，切近于阴，有小人剥君之危也。能以中正之志孚而感之，自得预防之戒，不为其所剥矣。
上六以阴柔之质，而处于悦后穷悦之巧，致人眤己而不自觉也。幸五之能戒，不为所剥，则其悦媚之私，迹虽似形，终隐晦而未至于光显也。
噫！悦之引人，最为可惧。故处人于邪媚之间，惟以和以介，不为枉道之引与苟合之来，则得其正而为理义之悦也。或曰，兌为口舌。悦在心而发于言，言所以宣悦也。观于六爻之词，尚简而不欲尚口也。所以止悦也。
止于悦，辨邪归正，犹之隄防于泽，不轻使其流也。此圣人之深意也。
斑小将之志善说
第九说
致中和，则大本立而达道行，
知天地之化育矣
在人类历史的长河中，有多少国家，多少民族，一度灿烂过，一度辉煌过，但最终都烟消云散了……为何独有中华民族能够延绵至今，且依旧*机无限？这其中，尽管也经历无数的苦痛，无数的灾难，无数的险境，但终究挺过来了。
中华民族长寿的基因又是什么?
答案就在我们的国家名字上:“中”!
何谓“中”?《中庸》认为:“中也者,天下之大本也。"
不偏不倚,谓之中也,不前不后,谓之中也;不快不慢,谓之中也;不浓不谈,谓之中也…
《中庸》又认为:“和也者,天下之达道也。"
左右逢源,谓之和也;上下相交,谓之和也;内外相通,谓之和也…
对一个人来说,其身体的最佳状态是“中和”;
对一个国家来说,其社会的最佳状态是“中和”。
那究竟什么才算是“中和”之态呢?
我们不妨先品味一番中医治病的三大定律:
(一)阴阳平衡。在中医看来,人体就是一个平衡器。上下要平衡,内外要平衡,左有要平衡。
以上下平衡为例,人的手上有六条经脉,如肺经、心*经、心经、小肠经、三焦经、大肠经等;同样,脚上也有六条经脉,如胃经、牌经、肝经、胆经、肾经、膀胱经等。
以左右平衡为例,人的心脏有左心房和右心房;人的肾脏有左肾和右肾,左肾产*,右肾*阳精;肾阴不够,则人易虚火上扬,肾阳不够,则人易萎靡不振。
(二)五行相*相克。我们的祖先,把宇宙万物形成的元素归结为金、本、水、火、土,并发现了其中的“*克”规律,即:木*火、火*土、土*金,金*水、水*木;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
同样,中医将五行对应人体五脏,即:肝为木,心为火,肺为金,脾为土,肾为水。相应地,五脏又对应六腐,如肝连着胆,心遂着小肠和三焦,牌连着胃,肾连着肠胱。
一个高明的中医,其治病的基本原理和原期,就是依着五行相*相克的规律,灵活运用汤丸膏散、针砭药石等方式,促进五胜大腑相*、相补、相润,形成良性循环。
( 三 )气血和合。人体之气,是人的*命运动的根本和动力。
中医将人体之气,归纳为四种,即元气、卫气,营气、米气。其中,元气是由精气所化*,是*命之气,义叫“原始之气”或“真气”,由先天元后天谷气和清气结合而成:卫气出于下焦,根源于肾,为肾中阳气所出之气,起温养肌肉、涧泽皮肤的作用;营气*于水谷,源于牌胃,出学中衡,起化*血液和营养全身的作用;宗气是由肺吸人的清气与脾胃运的水谷之气结合而成,聚焦于胸中,在上焦,起到推动肺的呼吸和心血运行的作用。
人体之血,是构成和维持人体*命活动的基本物质之一,由营气和津演组成,具有营养和滋润全身各组织器官和化神的功能。气和血的关系,就像是汽车的电气和油的关系,没有电,油转化不动,没有油,电又*发不起来;就像是船行江河湖海中风与水的关系,没有风,帆扬不起来,没有水,船又载不动。
能够悟到上述三大定律并适当运用者,堪称中医;能够悟透并精熟运用上述三大定律者,堪称上医。一个人,达到上医之境,也就达到了“中和”之境!
每星期背冷馍，烫小盒辣子当菜吃。别的同学搭灶，我没钱搭不起灶，只喝点开水。有时连书本也买不起，借同学的书看。
由于学习条件差，学习机会难得，学习的自觉性逐渐提高，所以成绩还算不差。1946年毕业时由于考试成绩好，升学时可以不再考试，即为“免试*”。
升中学可免于考试，是个好事情。但到底上不上呢？家里距县城40多里，还要翻个金水沟。再远我也不怕，愿意去上学。但我一去学校，家里就留母亲一个人孤零零地，谁绞水呀！困难重重。为了改门换户，母亲和我反复合计，最后决定再苦再累也要让我上学去！县上有两所学校，一所是合阳中学，设备好，条件好，但要交学费，伙食要自理。另一所是简易师范，是新办不久的，条件较差，毕业后只能教书，但伙食由国家供应面粉。因为家境困难，只要负担轻，条件再差也不要紧。所以我拿上免试证报进了合阳简师，地址在县城内西北角洞之巷，即原来的民*工厂旧址。校长是李齐夷，班级是秋三八级乙班，班主任是范敬民，同学有雷满堂、侯顺涛、侯甲祥、侯俊峰、侯甲荫、李步云、康保成、康更坤、相润学、张润良、陈碧莹、雷永坤、安康、安希茂、王述*、谢学安、贺永会等。学校宿舍借助民房，衣物、文具、被褥是背往学校的，连床板也是自己背到学校去的。每遇星期天要回家，必须在星期六午饭后赶快走，赶天黑到家。第二天早饭后出发，赶上自习要到校。
《农民日记》
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