您好,今天小编胡舒来为大家解答以上的问题。畎亩法，畎亩相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
2、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
3、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
4、一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。
5、在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
6、这样，就知道忧愁患害足以使人*存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
7、出自：战国孟子《孟子·告子下》扩展资料：《孟子·告子下》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
8、作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。
9、接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则*、安乐则亡的道理。
10、最后水到渠成，得出“*于忧患，而死于安乐”的结论。
11、全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
12、文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。
13、这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以*的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意。
14、但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得*存的过程中增加了聪明才干。
15、然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应。
16、孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
17、”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”。
18、从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。
19、他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。
20、更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。
21、人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的*存可能。
22、另一方面更求得了精神的*存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“*”的价值。
23、这，就是“*于忧患，死于安乐”的全部含义。
24、“*于忧患，死于安乐”，一反一正，一是一异，相辅相成地说明了同一人*哲理的两面。
25、既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈；既娓娓动听，又给人警策；既不庸，又不妄。
26、尤其值得注意的是：“*于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。
27、但作为一条具普遍意义的人*哲理。
28、其影响绝不仅仅表现在政治道德上。
29、特别是“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。
30、这亦是千百年来，孟子此篇所以脍炙人口的原因。
31、参考资料来源：百度百科-孟子·告子下。
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