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将入土为安的逝者“拉出来”火葬，该行为算不算违法？答案揭晓
在我国的传统习俗当中，我们一直都是非常重视丧葬文化的。家中有亲人故去，也往往会让亲人体面风光的下葬，让亲人入土为安。那么，部分地区将入土为安的逝者“拉出来”火葬，该行为算不算违法？答案揭晓。下面，我们就一起来看看这是怎么回事。
一、延续千百年的土葬习俗
众所周知，我国是四大文明古国当中唯一一个没有出现文化断流的国家。因此，即便是在21世纪的现在，我们也仍然保留着很多千百年前就有的传统习俗。比如说在丧葬习俗上，我们就非常讲究入土为安。
土葬的习俗已经绵延了千百年的历史，尤其是在我国农村地区，这样的习俗更是深深刻在农村老百姓的骨子里，不会轻易发*改变。虽然有关部门多次宣传土葬习俗的不科学和不环保，但村民们仍然没有办法在短时间内接受火葬的方式。
在这部分村民们看来，火葬就是对死者极大的不尊重。如果亲人在离开之后不能完完整整的入土为安，那么其灵魂也不会得到一个安稳的归处。虽然人已经不在了，但活着的人，仍然会对故去之人有所牵挂，希望他们能够在另外一个世界过得幸福快乐。
严格意义上来说，这并不算是一种糟粕的思想，只能说是大家早已习以为常的习俗。对于大家已经认定的观念和习俗，想要在短时间内彻底改变，还是一件非常困难的事情。因此，绝大多数村民们仍然选择阴奉阳违，不愿意接受火葬的方式。
即便土葬的方式花费巨大，大家也都愿意继续保留。这不仅仅是自己对故去亲人的哀悼和追思，同时也是为人子女的一份孝道和责任。纵然明知道那些说法都是不成立的，大家也仍然继续遵循着土葬的习俗。
二、将死者拉出来火葬的行为是否违法
这段时间，有新闻报道称部分地区的执法人员在推广火葬习俗的过程中，与当地的村民们产*了极大的冲突。执法人员直接将入土为安的死者重新拉出来进行火葬，以此来强制性推广火葬的习俗。
那么，这样的做法是否违反法律规定呢？根据内行人的分析来看，这样的做法其实并不算违反法律规定。相反，那些坚持采取土葬方式的村民们，才算是违反了国家的相关规定。执法人员的做法虽然偏激，但也的确是依法行事。
但从人情的角度上来说，执法人员这样的做法实在是过于偏激，让人无法接受。对于失去亲人的村民们来说，这本来就已经是一件足够悲伤的事情了。自己好不容易将亲人安置妥当，却又被不相干的人拉出来。这样的做法，换成是谁都会气愤不已。
不可否认的是，火葬的方式确实有相应的优势，传统的土葬习俗也确实会带来很多不良影响。首先是可持续发展方面的问题，可能会导致对耕地资源的浪费，不利于农村地区的整体规划和发展。其次则是对于环境的污染，在腐烂之后，可能会对地下水资源造成污染。如果村民们误食了这些地下水，就会导致一些身体健康方面的问题。
严重的情况下，还有可能会一命呜呼！从科学的角度上来说，土葬的方式确实不宜推广。但从人文的角度上来说，土葬的习俗已经绵延了千百年的历史，早已成了大家统一的认知。
观念的改变是最难的，没有一段时间的消化，恐怕也很难在短时间内接受这种全新的火葬习俗。在新思想与旧文化产*冲突的情况下，我们更需要充分关注当事人的心理动态。相关执法人员执行自己的任务固然没错，但在执行任务的过程中，也要充分考虑到村民们的心理想法。
这种偏激的做法不仅仅不能高效的解决问题，反而还会激化双方的矛盾，让问题更难得到解决。未来各地有关部门的工作人员在推广火葬习俗的过程中，也一定要引以为戒。虽然这样的做法不算违法违规，但却会让村民们感到极其不满，甚至可能会引发矛盾的激化，产*更多的不良影响。
关于土葬的习俗，我们也不能直截了当的一刀切。在一些特殊地区，仍然要尊重当地老百姓的坚持。在一些少数民族地区，也要尊重当地居民独特的丧葬文化。从理性的角度上来说，保护环境固然重要。但过分的理性，也不利于关系的维系，反而还会带来更大的矛盾。
黄河改道由江苏省入海，这个办法很好。
黄河人工改道利大于弊，别听所谓专家关于环保的谬论，千百年来，黄河改道多次，对环境的影响忽略不计，新的泄流路径，形成新的*态环境，在历史长河里，对环境不足为虑。
但会形成新陆岸线，对子孙千秋万代会是绝对利好。
一则可以避免黄河填平渤海之虞，二则利用黄河扩大江苏陆地面积。凭今日科技之功，完全可行。
只是山东和江苏都是人口大省，两省相加有近两亿。黄河要改道，大的伤筋动骨是少不了的，要先迁移上千万的人口，这个工程费时足够长，没有个几十年怕是办不了。所以，黄河回归江苏之举是个长期工程，必须要有足够的耐心才成。
开凿黄河入海河道，应该从淮安的盱眙奔到金湖的白马湖连宝应湖，翻过京杭大运河走盐城建湖至射阳到东海。
以后徐州就像北京，连云港就象今天的天津一样，南北各有一个大半岛，拱卫徐连
永乐大典不用找了，西方遍地的百科全书就是永乐大典的外文译本。
欧洲的文艺复兴不觉得挺耐人寻味吗，千百年来默默无闻，突然他们就开窍了，各方面突飞猛进地发展，短短三百年就独霸世界了。
他们之前是啥状态大家知道吗？基本上就咱们北方游牧民族那个样，还是低配版本。
就这样一群文盲哪里来的原始积累[抠鼻]
大家知道在古代编撰一部百科全书是需要耗费多大人力物力吗？
明朝编撰永乐大典，用了举国之力，三千多学者，十几万抄誊人员，就这个人力物力也用了六年时间。
有趣的对比就是，在欧洲兴起中国热后，在永乐大典编撰后，欧洲五花八门的百科全书来了，人家通常是两三个人就完成了，人家写百科全书比编网络小说还快，你服不服？
我叫江独仁，今年32岁。博士毕业已有几年，过去的几年一直忙于立业，如今月收入3万，*活还算可以。可是，我的父母却对我愈加担心。他们认为男大当婚女大当嫁，始终不为我们现在奉行的自由恋爱那一套所动。就这样，作为孝子的我，只得把相亲安排在每一次空闲时间清单上，期待能早点遇到自己心中的白月光，也能了了父母的晚年心愿。父母虽然也都是高级知识分子，但千百年来老年人子孙绕膝，四世同堂的共同愿望一直没变。因为中国需要发展，发展需要人才和新*力量，而一个家族的兴旺亦是如此。
我们这一代人，并没有完全抛弃爱情。只是对于自己的*活和选择，有了更高的追求和自己的想法。然而，现实是残酷的。自幼呆在男*多的班级里，情商完全不够用。让我连选择的机会都没有。我待相亲如初恋，相亲却虐我千百遍。百战百败已经让我信心全无。我原本打算落荒而逃，但一直忘了那天相亲女孩和我谈某某画家，我无言以对只能任由她像看傻子一样看着我的尴尬场面。
那一年，那些个无人知道的日日夜夜，我内心一直在呐喊:”今天可不可以不相亲！今天可不可以不相亲！“有多少位同胞可以体会到相亲清单归零时，我内心按耐不住的小激动。
正当我准备和好哥们商量明天去哪潇洒走一回时，门外传来一声声独仁的叫声，妈妈的脚步越来越近了……三、二、一，妈妈拿着一套新西装，推门而入。说道：”妈妈帮你约了李阿姨的女儿，明天去看看呗！“我十分不情愿地答到，感情这事，应该顺其自然，是强求不来的。妈妈似乎也知道了我的不易，连忙说就试试这最后一次吧，以后保证不再安排。哎，话都说到这一步了，我还能怎么办，值得接受了。
第二天，我继续穿戴整齐，按时到达目的地。在餐厅的橱窗前，往约好的那一角望去，我被眼前这位身材高挑、肤白貌美、五官端正、飘着长发的优雅女性震惊到了。若此*能有她相伴，我该有多幸运啊！怎么办，越靠近她，我的心跳的越快。她看出了我的不安，不断地找话题让我放松。与她在一起的这一顿，显得格外美好。她还与以往我见过的女*不一样，未开口探究我的收入，且饭后主动要求AA。
李愿，我喜欢你，咱们可以尝试在一起吗？妈呀！我在干嘛，怎么可以这么直接，这下肯定完了。我内心在不停地骂着自己，祈祷她没有听到。事实证明她听到了，她那一句我愿意，让我乐了好几天。
夕阳洒在大道上，我们牵着彼此的手走了许久，也说了好多话。原来我以前的这位女*竟然曾是我隔壁班的女*，原来我也曾被人暗恋过。而我也感谢眼前的她，谢谢李愿成全我的心愿。从今天起，我可以不再相亲了。
后面全家人讨论起这段趣遇后，我们都才惊讶地发现——原来我们初次约会的那一天竟然是520。
原来爱情也可以在不经意中收获，原来童话并不都是骗人的。
#还有爱情吗在这个世界上##情感微语#
谝 闲 传
秦晋和关陇一些地方的方言把说闲话、聊天、摆龙门阵叫作谝闲传。闲字读“含”音，据说是古汉语的读法。
谝闲传，当然得突出一个闲字。
一抹夕阳、一处弄堂、一杯俨茶、一条长凳、几两淡酒，一场笑谈。在拍拍*走人的同时， 似乎放下了萦系絮绕的家国大事，死*契阔。
可人*里的事，有谁能说得清楚呢？
无论身无长物，还是富贵满堂，终究要一别两宽，云水澹荡。
天涯行脚，举目所在。清风送徐，明月随人。岂有什么远行？这世上没有真正的远行。若是有，便是在分不清前浪后浪、此水彼水之间，抛开每一刹那之前的那个故我而已。
托马斯.弗德里曼说世界是平的。我们的老祖宗却在厚实的黄土地上画了一个圈。以色列的学者尤瓦尔.赫拉利用简单而通俗的语言来告诉我们每个人能够幸存于世、*之为人的来龙和去脉。而悟道龙场的王守仁却说心外无物。这个世界充满了各种矛盾和不确定性。
一向旷达的苏子瞻在写下“老夫聊发少年狂”的时候还不到三十七岁，却偏偏*就了少年*江湖老的天涯况味。而汉代的冯唐因为实话实说被一贬再贬，等到再次被举荐为官时已年过九十。很多事，不是错过，而是曾经。天道无常，六趣轮回。命运这东西，和人*一样，又有谁能够说得清楚呢？
所以，有很多时候，所谓活着的意义，就像一道一加一等于几的算术题，千百种去马来牛的因果，千百种不同缘由的答案，千百次花落水空流的惘然和追忆。但在大多数貌似一晃而过时间范畴中，我们还是徘徊在从一场梦到另一场梦的境遇里，梦里隐隐绰绰、似曾相识的残山剩水，保不定便是醒来后的山重水复、柳暗花明。
谁说人*是渺茫的？
花鸟画的五种寓意寄情方式
花鸟画经过千百年的积累和沉淀，展示出多种多样的艺术美，寓意寄情便是美的表现之一。虽然西方也有以花与鸟的题材表现绘画，但多属静物写*范畴，而中国花鸟花则是以诗一般的境界去造景立意，以高尚情操和审美情趣寓于笔墨画面之中。画家在具体的艺术表现过程中，运用*的笔墨痕迹来仁慈心理活动状态，抒发内心思想感情，通过画面的构图氛围、对象造型、色调明暗、题款等体现出来。花鸟画的寓意寄情大致可从五个方面来表现。
1.以对象的形象特征寄情
花鸟虫鱼的形象特征，常常唤起画家的借此联想。如竹子，高洁坚硬，潇洒临风，清气横溢。这给画家寓意寄情提供了自然的依据。所以画竹往往寓意清廉高洁，虚心好学，清高脱尘，后来居上等等，给画竹增添了进一步的含义。牡丹花，华丽大气，妩媚多姿，借喻富贵娇美之意。白头翁，是一种常见的禽鸟，因其头部有一撮白色羽毛而得名，这个特征，仿佛人老发白。故而常常以此鸟比喻夫妇同到白头、至爱终*。如果将牡丹与白头翁结合成画，即可寓意富贵的*活、忠贞的爱情。
2.借对象的性格特点寄情
花朵给人以优美、温顺的感觉。以花比喻天真的儿童和美丽的女性，都是顺理成章的。但有很多花木还兼有刚强不屈的美德。如梅花喜欢在冰天雪地里*长，这种不畏*、坚忍不拔的精神，正是人们所崇敬和追求的，所以梅花历来被画家所歌颂赞美。松树，也具有梅花的性格美，四季不衰的松枝，顽强拼搏的精神，是人们学习的榜样。如果把松、梅、竹三个对象组成一幅画，这即是传统花鸟画中经常出现的“岁寒三友”图，以此寓意友谊的忠贞。又如雄鹰，擅长飞翔，寓意鹏程万里、前途美好。仙鹤，因寿命较长，寓意健康长寿，幸福吉祥，凡此等等。
可见，花与鸟不仅与人们的物质*活直接的关联，而且在精神上也是人类不可缺少的朋友。
3.以花鸟名称的谐音寄情
有的花与鸟，名称或读音，与*活中美好吉祥的语音相近，于是这也成为寓意寄情的一种方式。为表达“年年有作”、*活富裕的愿望，用画莲花游鱼来寄托。莲与年、鱼与余谐音。又如，人们在喜事临门时，必然眉飞色舞，高兴至极。为寓意喜事临门，画喜鹊梅花，并题为“喜上眉梢”。喜鹊中的喜字，梅与眉音相同，故而所题。当人们在欣赏这些花鸟画时，间接而含蓄地得到了精神的寄托。
4.借笔墨造型抒情
笔墨造型出自画家之手，发于画家之心。宋末郑所南以画露根兰花得名。他不是异想天开，而是寓意国土被占，连兰花*长的方寸土地都没有了，表达他对当时社会变迁的不满情怀。清朝，画家朱耷，以凋零的笔墨、怪异的造型，表现一种萧索、冷落的寒意。画禽鸟白眼向上，写花卉一朵两叶，以发泄心中的怨恨。
5.以景寄情、借物寓意
大自然的季节变化，对花与鸟等等对象无不起着兴衰存亡的新陈代谢作用。在客观循环与*态平稳环境中，各种对象展示的神情态度是千变万化的。这些情景，为画家寄情寓意提供了丰富的元素，诸如旭日东升、夕阳西落、万紫千红、残枝落叶的景与物，或朝气蓬勃，或寄情伤感颓废。
上述五种寓意寄情方式，应以巧妙自然、含蓄得趣为上，不能*硬乱搬，任意组合，否则将沦为说明挂图。在欣赏花鸟画时，也不能机械地理解：凡画白头翁就是寓意白头偕老；凡画莲花游鱼就一定是寄情年年有余。因为，同一个对象，可以从不同侧面来表现其美的画意。
花鸟画的寓意寄情，具有一定的教化作用，画家作为时代美的创造者，应当以积极、健康、祥和、美好的艺术去感化读者，激励人们热爱自然、热爱祖国、追求美好*活。#国画##鉴赏#
马云一开始就走错路了！阿里没有学会*容。
公司不可能一家独大的，要入股不要想去控制别人公司，这样阿里的腹地就是无比广阔的，也不会到现在这个地步。
马云是没有信心，不控制淘宝，支付宝哪来的流量。阿里就是为了引流，放开让别人做，人家也不会给你主动引流，阿里支付跟电商业务早就死了千百遍了，拼多多的崛起就是最明显的力证。
腾讯扶持其他公司、小米*态扶持，而不是自我垄断，最后死的只有自己，但是这些问题以马云的智慧不会看不见，只能说阿里的船太大了，已经掉不了头了，只能一条路走到黑了，结果被反垄断约谈，当头一棒。
现在阿里研发占比少得可怜，阿里可不是华为独资，阿里是上市公司要为股市和外国股东负责
#原创诗词# 《雨霖铃》趣温《道德经》第六十二章
目的之照，拱璧驷马。
人道谦善，行行明暗迷漫。
方寸之恩，爱亦无限，其阶其首堪观，
岁岁年年算。
春花秋草千百遍，谁持谦逊守楚天。
自古人言殊多变，更那堪、江山风云幻。
今宵酒浸思念，贵之贵，免罪慧现。
常思疑难，应是谦和道德昵喃。
同仁纵怀品质澜，何与分贵贱！
说起中国的历史，你了解多少呢？
中国的第一位皇帝自秦始皇嬴政开始，他是在中国千百年来的历史上唯一一位被封为“千古一帝”的皇帝。
他对中国的历史和世界历史产*了巨大的影响，也奠定了中国两千余年来的政治制度的基本格局，把中国推向统一的年代。
公元前247年，秦王襄王驾崩，十三岁的秦始皇被立为秦王。
然后在公元前238年，秦始皇已故二十一岁后在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，正式成为皇帝开始亲理朝政。
同时也在公元230年至221年做出了对中国甚至世界历史都有巨大影响的事情，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐等六国。
完成了中国大统一的大业，建立起了一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家————秦朝，也奠定了中国本土的疆域。
同时，他也是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，自称“始皇帝”。
在他之后，中国产*了421位皇帝，可见中国的历史之悠久。
如果用现代人的方式去了解历史，你觉得会是什么样的呢？
在《趣说中国史》一书中，作者现代人熟悉的群聊形式，将中国历史上的422位皇帝置于其中，专门对历史要件，典故，战役，文化，政治等展开讨论，呈现出中国各个朝代的核心事件。
而且，每一个历史知识点都精准无误地表现出来了，本书邀请了著名国画插画师王鲁闽耗时6个月手绘422皇帝画像，栩栩如*的画风给每位皇帝注入灵魂。
你想了解不务正业的皇帝是谁吗？你知道是哪位皇帝贯彻了一夫一妻制吗？
其实皇帝也脱发，他们也喜欢Cosplay。
不妨读一读《趣说中国史》，极具有趣的画风定能让你对历史产*浓烈的兴趣，也能让你对中国的皇帝一目了然。
汉朝建立后，有一天，刘邦看见许多将军围在一起窃窃私语，走近后又听不到什么，只发现将军们面有温色，只能猜测他们是不是对自己有所不满？
于是，刘邦去问张良，到底是怎么回事？张良如实汇报说：“将军议论着准备造反！”
这句话让刘邦吓了一大跳，天下刚刚平定，又有人出来造反，什么时候才能过上安定的日子呢？
他赶忙向张良询问底细，张良分析说：“陛下斩蛇起义，靠了这些将士们出*入死才夺取了天下。现在，秦朝被推翻了，项羽也被陛下打败了，您当上了皇帝，将军们现在关心的就是分封土地和授予官位。可是，陛下分封的20多人中，都是萧何、曹参等陛下最亲近的人，惩治的都是和陛下有怨恨的人。现在，将军们一边在盼着陛下快快分封他们，一边又担心土地有限轮不到自己。还有一些人害怕平时得罪过陛下，会遭到陛下的暗算。所以他们聚集在一起密谋发难。如果处置不当，就会出现内乱。”
刘邦忙问：“事到如今，那该怎么办呢？”
张良接口说道：“我有一计，可以对付这个局面。陛下请告诉我，平时您最恨的而且将军们都知道的人是谁？”
刘邦事至如今，只得实说道：“雍齿，此人作战勇猛，立过许多战功，在将士们中也有威望，可是恃功自傲，说话没君没臣的，几次让我在大臣面前难堪，我真想杀了此人，痛痛快快地出口气，但想到那时正是用人之际，也就忍了。”
张良拍手笑道：“这就好了，陛下立即封雍齿为侯，那些有战功而担心陛下为难他们的人，一看陛下最恨的人都分封了，什么顾虑也就烟消云散了，还愁他们会造反吗？”
刘邦说动就动，设下酒宴，当着大臣和将军们的面，封雍齿为什方侯，又让丞相、御史加快定功封赏的进度。
几天前还准备闹事的将军们吃过酒宴，高高兴兴地表示：“现在好了，什么都不用愁了，我们就等着陛下的分封奖赏吧！”
张良的小小一计，安定了汉初的局面。
此事记载在《史记·留侯世家》中：上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆*平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平*过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之柰何？”留侯曰：“上平*所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”於是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”
《史记》中*含的指鹿为马、破釜沉舟、负荆请罪、烽火戏诸侯、卧薪尝胆、霸王别姬、鸿门宴、二桃杀三士……这些家喻户晓的故事举不胜举。
千百年来，这些故事被人们用各种文艺形式表现，古代有小说、戏曲、说书。今天有电视、电影、话剧等等，影响着—代又—代的中国人。
不论通过哪种表现形式，不论读书多少，不论哪个行业，作为中国人，大概都多多少少了解一些关于《史记》的东西。
它已然成为浩若烟海的中国典籍中普及度很广的书籍之一。
《史记》中有很多文章，在感情和气势方面都有深入的描写，作者司马迁在刻画人物形象、叙述故事情节、发表观点议论道理的时候，行文流畅传神而且极具口语化。
《白话史记》中的译文在最大程度上再现了原文的魅力，保证了行文流畅。同时，因文言文和白话文表达方式的不同，特别注重减少语法错误，贴合现代人的阅读习惯，力图为传世经典的流通保驾护航。
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