您好,今天小编胡舒来为大家解答以上的问题。不孝有三无后为大”这句话真正内涵是什么？对当下有着怎样的社会价值，不孝有三无后为大相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。
2、原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
3、《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
4、三者之中无后为大。
5、” 用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻*子，断绝后代，这是第三种不孝。
6、 “不孝有三，无后为大”一直被认为封建思想的桎梏，进而有人说儒家灭人性，孟子没人情。
7、云云。
8、 因为他们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。
9、为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。
10、随之产*的便有过继等一系列特殊的社会现象。
11、 所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。
12、目的就是保证他家不断后。
13、所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。
14、而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产*的几率也越大。
15、 与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹*子，比如借种。
16、这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。
17、而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。
18、这在*实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。
19、可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！ “不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子·离娄上》中，全文是这样的“孟子曰：「不孝有三，无后为大。
20、舜不告而娶，为无后也。
21、君子以为犹告也。
22、」”我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。
23、我认为更中肯的解释应该是：“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。
24、舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。
25、但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处）。
26、” 其实，孟子是一个非常开明的夫子，并非不知变通的老道学。
27、相似的例子还有“男女授受不亲”一句。
28、其实在《孟子》里有人问孟子，如果嫂子溺水了，小叔子该不该给予援手，孟子说当然要给予援手。
29、这里就不引原文了，建议求知的读者自己翻看原文。
30、 那么孟子的话为什么会被断章取义到这种程度！我个人以为这是道学家的故意。
31、很明显，《孟子》的文字不是随便一个人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里应该不会差到把这么简单的文字都误解的地步。
32、所以这种误解是一种故意，或者说是曲解。
33、曲解的目的自然是为了阐述“存天理，灭人欲”的道学要旨。
34、 呜呼！难怪有人说：“和尚是佛门的罪人，道士是道教的罪人，书*是儒家的罪人。
35、”若问“何罪之有？”答曰：“明知故犯！”。
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