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1987年，贵州一农民到小溪边扎鱼，可溪流湍急，半天一无所获。于是他决定换个地方，走着走着，突然发现一条青鱼，于是拿起叉子猛的一扎，没想到，那条鱼纹丝未动。
农民名为于春力，家住贵州威宁一农村，世代以种田为*。这天老于的小孙女，提出想吃鱼，对孙女格外疼爱的老于，便决定到附近的小溪，给孙女弄条鱼。
村附近的小溪常年不停，溪流湍急，清澈见底。村民们也时常到小溪旁边玩耍，里面的鱼虽然不少，但各个灵活有力，因此，能捕到鱼的都是技术好的年轻人。
老于年岁已大，体力和反应都不如年轻人，但为了给孙女弄条鱼吃，依旧拿着许久未用的鱼叉来到了小溪旁，试试运气。
老于身背箩筐，手拿鱼叉，卷起裤腿，站在小溪里，许多鱼从老于脚边游过，但老于反应太慢，忙活半天，还是一无所获。
于是，他认为一定是此处水流太急，便想着换个坡度小的地方去试试。走着走着，突然看见小溪里有条青鱼一动不动，老于兴奋不已，小心翼翼地往跟前走去，突然拿起鱼叉猛的一扎。
可没想到的是，那条鱼不但纹丝未动，还把手中的鱼叉震掉了，老于的虎口也是被震的*疼。回过神之后，他发现那条鱼还在原地，便好奇的走上前，看看到底是怎么回事。
当他把那条鱼拿出来之后，发现根本不是活鱼，这可把老于气坏了。可经过仔细端详之后，发现
此鱼是金属质的，锈迹斑斑，背上还刻着字，样子十分古朴，形状类似娃娃鱼。
老于并没有在意，直接随手扔进了背上的箩筐。心想如果捕不到鱼，就拿这个假鱼给孙女玩。果然不出所料，又忙活了半天，还是没有收获，最终筋疲力尽的老于，无奈的回了家。
而孙女正在家门口等待，一看到老于，兴奋地说:“爷爷，今天晚上有鱼吃吗？”老于强颜欢笑，说道:“乖孙女，今天没有鱼吃，但是爷爷给你个玩具好不好？”随即从箩筐里掏出那条假鱼递给了孙女。
孙女拿到手里，瞬间大哭，喊到:“这个不能吃，我要吃鱼。”老于又哄了半天才把孙女哄好。旁边的老伴也是埋怨:“你就是不服老，明知道抓不着，还答应孙女。”
之后，这条假鱼就成了小孙女的玩具，可随着孙女不断把玩，那鱼背上所刻的字，渐渐显现出来，越来越清晰，但老于没什么文化，还是看不出来是什么意思。
但老于已经意识到，这条假鱼可能不简单，便从孙女手里要了回来，找机会问问此物到底是什么来历。
老于便开始问询村子里，有文化的乡亲，但都没能说明白，而村长给老于提供了思路，让他去城里文管所找专家鉴定一下，专家一看一定水落石出。
老于这才知道，竟然还有这样的单位，很快就去到了县文管所。当他把这条金属鱼拿出来之后，专家仔细端详，当看清鱼背上刻着“日利八千万”的字样时，大惊失色。于是像老于解释道:“老乡，这东西名叫带钩，古代用于系腰带的挂钩，但你今天拿过来的带钩非常罕见，据我所之，国内目前还没有出现过。”
老于听了个一知半解，便问道:“这东西能值多少钱？”专家耐心的解释道:“此物不是值不值钱的问题，如果它属于国家文物，那么您就需要把它上交。”
老于回答道:“就是白给你们了呗？我就是来鉴定一下，又不是给你们送礼。”
专家尴尬不已，继续给老于解释了关于文物的相关知识以及规定，并承诺会为其申请*赠奖励。最终老于认可了专家的说法。
带钩是古代身份地位的象征，带钩作用是系腰带的挂钩，由钩首、钩身和钩钮三部分组成，古又称“犀比”。
除此之外，还可以用来佩挂各种饰物与武器等。
一般用于佩挂的带钩比束带用的带钩要小，常固定在腰带中，钩颈下垂，可以在上面佩挂玉饰、印玺、刀剑等，尤其是妇女使用的带钩，多只用于佩带饰物，古代带钩工艺精美，材质多种多样，对于今天的我们看来都是古代精美的艺术品。
古代带钩从良渚文化的玉带钩算起，已有4000年，如果从春秋战国的带钩算起，那也有3000年，可谓历史悠久。
带钩既是实用品，又是装饰物，所以选材造型、工艺十分考究。带钩的用料十分丰富，有金、银、铜、铁、玉、翠、玛瑙、骨木牙雕、瓷石琉璃等多种多样，审美、收藏的价值都很高。
带钩的制作工艺更是十分考究，也十分复杂。概括起来有铸造、锻造、焊接、模锻、鎏金鎏银、错金错银、*金*银、雕刻、镶嵌、彩绘。一件精美的带钩，要用十几种材料，几十道工序，十几种工艺才能完成。
经过专家鉴定，老于拿来的带钩，属于西汉时期的文物，长10厘米，宽3.5厘米，整体造型作鲵鱼游动状，故名“鲵鱼形铜带钩”。体侧对称斜出四鳍，正反两面均有细密的阴刻线条纹饰，钮位于胸下。
背部阴刻隶书五字吉祥铭文：“日利八千万”，表明了一种*活愿望并暗示着物主身份。鲵鱼，民间俗称“娃娃鱼”，在贵州的山溪河流中时有发现，以它的模样巧制的带钩，至今在它处未见报道，可视为孤品。
此鱼形带钩对我国研究西汉时期文化历史、制作工艺有极高的价值，最终，文管所奖励老于200元，以及*赠锦旗一面。目前此带钩收藏在贵州博物馆，作为镇馆之宝。
“要知是富还是贫，男看腰女看人”有啥道理，在现代适用吗？
不管在什么时代背景下*活，自然都会有阶级的存在，阶级也是一种身份和地位的象征。随着改革开放，和国力得到综合提升以后，人们的赚钱门路也越来越多。
人们都清楚俗语的产*，能够呈现出当时的时代发展特点。即便现在的社会发展，和以前对比起来，也有了巨大的变化。可人们追求财富的心理，也不会轻易改变。
从腰部能够看出，一个男人是贫穷还是富有，真的有这么准确吗？腰部也是连接人体，胯部和肋排的衔接部位，腰部也有大小粗壮之分。这句俗语不过是通过腰部的维度，和长短分析判断，一个人的富有情况。而是通过在腰间，佩戴的饰物能够，考量一个人的富裕程度。
因为在古代各方面的条件，*产条件比较落后。人们在穿着方面都比较随意，底层百姓选择的衣服面料，大多都是由粗布棉麻制作而成。
以前不像现在的物质条件这么好，想穿什么材质的衣服，有钱都可以随时买到。在以前人们的衣服都比较长，剪裁也不是特别的合身立体。衣服可以把身上，除了头部和手部围得特别严实。
在过去那个年代，结合当时的发展不难理解，以前是一种封建主义，作为主流思想。以前的人们思想都比较保守，在穿衣方面更能够体现出来。
以前人们没有腰带的情况下，就会用一条布绑在腰间。这样就能够起到，防止裤子脱落的作用。
以前的有钱人就会想到，在腰间佩戴装饰物，彰显自己的身份。人们一般会在腰带上面，镶嵌玉石珠宝。人与人在交往的时候，腰带也是能够一眼察觉到，这个人真实实力的地方。
人们通过腰带上面佩戴的饰物，就能够分析出一个男人的综合实力。因此就会流传出来，看一个男人是否富裕，就看他的腰部。这里的腰部也是延伸到，腰间佩戴饰物的意思。
而且在古代人们会把，平时用的碎银和铜钱，放到荷*里面。荷*就会直接拴在腰带上面，这样也方便人们使用。不同阶级的人，佩戴的腰带材质也有差异。
有钱人佩戴的腰带，都是用丝绸缎面制作而成的。武夫还会在腰带上面携带刀剑，出身于名门世家的学问人，还会在腰带上面缠绕着书画扇子。因此在古代想要分辨，一个人的社会地位，可以从腰带上面进行仔细甄别。
二、看一个女人是贫穷还是富有要看身边人
看一个女人是否富有，就要看这个女人身边的人。通过分析女人身边是否带人，可以大致探测出，这个女人的家境。因为在古代有钱人，身边会有随从。
特别是一些千金小姐，在出门的时候还会有丫鬟陪同。可是处于底层的这部分女人，出门的时候就没有女仆随从。因此人们就总结出来了，想要知道一个女人贫穷还是富有，就要看她身边有没有随从。
在以前有丫鬟陪同在身边的女人，肯定是家里面有钱，才能够请得起丫鬟伺候。家里都*活困难的情况下，自然请不起人去伺候，一个人的日常*活。
古人总结出来的这句俗语，也有一定的参考意义。这也是人们根据，当时封建社会的普遍现象，总结出来比较有代表性的论断。
在以前封建社会，女人一般都是大门不出、二门不迈的。每天都会在自己的闺房里面，有钱人会请专门的仆人，照顾主人的日常起居。
自然也有专人，上街购买*活用品。因此在富人家里面*活的女人，就没有必要上街抛头露面。
可是穷人家就没有这样的条件，穷苦的女人不仅要下地耕作，有时候还要去集市售卖，自己的手工编织物品，以赚钱补贴家用。那么*活比较穷苦的这类女性，身边也是没有随从。
这是一位网友家里祖传的一个老物件，这是一条清朝的皮腰带，不过和普通的腰带有很大不同，在皮腰带上钉着很多金属块，这些金属块是铜和黄金交替安装的，而且这些金属块上有各种漂亮的图案。
据说他的祖上是一位侠客，每天在江湖中闯荡难免会面临一些危险，除了随身携带刀剑外，他身上随便一个东西都会是兵器，比如发簪、鞋子等。
而这条腰带正是他的武器，当然不到迫不得已的时候不会使用这个的，当抽出腰带和对方搏斗说明已经到了非常危险的时候了。
俗语说：“男看腰，女看脚”是什么意思？
在古代，“女看脚”就是指这个女人是否“裹足”。由于古人审美畸形的原因，他们认为“三寸金莲”才是美，所以天下女子争相裹脚。
但也不是所有女子都裹脚，因为女子一旦裹脚，就会行动不便，甚至出门都需要搀扶。如果是大户人家的小姐，吃喝不愁，衣食住行都有丫头、老妈子伺候，她自然可以裹脚。
但对于穷苦人家的女儿，不仅要在家洗衣做饭，还要下地干活，裹脚自然会造成劳作不便，所以穷苦人家的女儿有些也就不裹脚，或者裹的大一些。比如明朝开国皇帝朱元璋的原配马皇后就没有裹脚，因此人们称她为“马大脚”。
而“男看腰”并不是看男人的腰粗、腰细，而是看腰带，以及配饰，因为这在古代，一个男人的腰带和配饰可以传达出很多信息。
第一点：古代的腰带和现代人的作用差不多，防止裤子滑落。但古代的腰带又有其它的作用，比如商人、有钱人总把钱袋绑在腰带上，所以有个词叫“腰缠万贯”；一些剑客、武将又会把兵器，比如刀剑之类的，也别在腰带上。所以，可以从腰带上看出一个人的行业属性。
第二点： 腰带可以彰显身份和地位。从春秋时代起，古人就有在腰带上镶嵌珠宝、玉石的习惯，这也是贵族身份的象征。
同时，当某个人的身份到了一定的高度，具有了一定的社会地位，并且已经结婚，他的腰带还会故意垂下来一段，这条垂下来的腰带有个专用的名词，叫“绅”。而“绅士”这个名词就是由此引申而来的。
所以，在古代从一个男人的腰带上，除了可以看出他的行业属性，富贵贫贱之外，还可以看出是否结婚。 这也是老百姓平时交际交友中最简单的一个“识人术”，平时百姓家的婚配嫁娶，看对方家境贫贱，大致都可以从一个男人的腰带上看出。所以，古人看人先看腰，百姓对腰带是特别重视的。
时至今日，古代的这种“识人术”仍然有些人在用，毕竟现在车多了，手机也多了，从车、手机上并不能很好的体现出一个人品味和身份，所以有些人仍然像古人一样，把分辨、看待人人的焦点放在了腰带上。可见，男人选择一条合适的腰带是至关重要的。
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刘东山做了20年捕快的头，没人可以逃出她的手心。30多岁，心懒了，另寻了出路。
到城里卖驴，店小二见他腰间的100两银子，提醒：“附近有盗贼出没，白日劫人。老兄带了这么多的银子，要小心一些！”
东山做了一个开弓的手势，哈哈大笑道：“二十年间，张弓追讨，箭无虚发，不曾遇到个对手。就算遇到了，让他看看手段。”
店里的客人都转过头来看他，知道他的姓名，道：“久仰，久仰。原来是"连珠箭"刘东山。”小二觉得有些失言，走了。
第二天，在路上时，后面有人骑马赶来，遇着东山的骡，勒马停下。一个20多岁的白面美少年。黄衫，斗笠；短剑长弓，高头骏马，马额上红缨一大簇。
少年拱手道：“我们可否一起赶路，敢问姓名？”东山拱手道：“刘东山”
少年道：“久仰前辈大名，如雷贯耳，小人有幸相遇。前辈打算到哪里去？”
东山道：“要回交河县去。”少年道：“恰好，恰好。我也是那里的人，正要回去。”
东山见他语言温谨，相貌俊逸，想到路上有伴，心上也欢喜，笑道：“那自然好。”
两人日同食，夜同眠，如兄弟一般。
第二天，少年在马上问道：“听闻前辈善于捕贼，一*捕得多少？遇到过好汉吗？”
东山夸耀到道：“*平两手一弓，拿尽绿林中人，并无一个对手。这些鼠辈，何足道哉！”
少年冷笑道：“原来如此。”伸手说道：“借肩上宝弓一看。”
东山将弓递过去，少年左手把住，右手轻轻一拽就满，连放连拽，如同一条布带。
东山大惊失色，也借少年的弓过来看。东山用尽平*之力，面红耳赤，也只能拉个7，8分。
东山吐舌，道：“好硬的弓！”东山赞叹再三，少年极意谦虚。
第二天，两人行到中途，少年一拍马，一溜烟，就不见了。
东山暗叫不好：这人可能是个歹人。心中七上八下，也只能硬着头皮向前。走了几里地。见少年远远地站在前面，拉满了弓，叫道：“请听箭风。”飕的一声，箭擦着耳边飞过。
又将一箭引满，对着东山的头，大笑道：“你是个明事人，快把钱骡送我，不要动手。”
东山知道敌不过，跳下骡来，双手捧着银子，跪着走到少年马前，叩头道：“银钱你全哪去，只求饶命！”
少年马上伸手，拿了银*，大喝道：“要你性命做甚？快滚！快滚！”调转马头，向北一道烟跑，一路飞尘，不见了踪影。
东山呆了半响，捶胸跺脚起来道：“银钱失去也罢，叫我如何做人？一*好汉名头，到今日弄坏，真是张天师吃鬼米了。可恨！可恨！”
垂头丧气，到了家里，不再碰弓箭，开个酒铺，安*过日子。
过了三年，一日，正值寒冬天。
夫妻两人正在店中卖酒，只见门前来了一伙骑马的客人，共是十一个。个个高头骏马，身穿短衣，腰带弓矢刀剑。挨个下马，走到酒铺之中。
唯独一个十五六岁的少年没有下马，对众道：“弟十八在对门住下。”众人齐声道：“安顿好，便来服侍。”
不一会的功夫，十人就吃完了六七十斤的肉，喝完了六七坛的酒。吃完还不过瘾，就打开*裹，取出鹿蹄、野雉、烧兔等，笑道：“这是我们的东道，可以请主人一起。”
东山推辞一会，才来坐下。桌上的众人起身敬酒。一个带着斗笠的人猛地抬起头，东山一看。吓了一个激灵。正是三年前的少年。
东山想到：“这会死定了！我这些小*意，怎禁得起他要？我连他一个都敌不过，今天又是这么多好汉，想必个个是英雄。如何是好啊！”
那少年把斗笠一掀，对东山道：“东山别来无恙？行路的时光，依旧在心中。”东山跪下道：“望好汉恕罪！”
少年跪下扶起东山，挽着手道：“羞死人！快不要这样子！三年前，众兄弟听到你自夸手段天下无敌，心中不平，才做了一番轻薄之事，和你耍笑。当日负你同行之约，依旧牵挂在心中。今日十倍奉还。“
拿出千金放在案上。东山如醉如梦，拿也不是，不动也不是。
少年见他迟疑，拍手道：“大丈夫怎会欺人？你也是个好汉，为何如此胆小。快收下。”
刘东山见他言语慷慨，知道不假。走进去和妻子说了，两人一起拿进屋去，两人商议道：“如此豪杰，如此恩德，不可轻慢。留他玩耍几日，好好招待。”
东山出来道谢，邀请众人多住几日，众人道：“既然是兄弟的故友，有何不可，现在就去问十八兄。”
东山和众人一起到了对门。这些人对十八兄非常的恭敬。
十八兄听后，说道：“好，好，不妨。只是酒醉饭饱，不要有些动静，负了主人殷情，腰间的刀可定不轻饶。”
住了三日，众人作别离去，十八兄在前，其余众人在后，一拥而去。
故事出自三言二拍，本意是强中自有强中手。自持高强的人，只是没有遇到狠主子。
少年侠士的角色，让我想起林语堂在《谈做人》中说如果老师的题目是“假定我是土匪”，不怕没有清俊的文章。
一个人有过人的聪明机智，又带些屠狗户骨气。像刘邦樊哙之流，定会飞黄腾达，到晚年还可以维持风化，提倡文言。
少年的心里都有一个大碗喝酒，大口吃肉的侠客梦。践行者盗亦有道的宗旨。做劫富济贫，锄强扶弱的事。
#情感##故事##历史#
海错图笔记中的带鱼，给我惊讶！带鱼是“立着”游，而且还是可以钓的。新鲜带鱼:光滑无瑕，就像镀了一层银，甚至可以映出人影。清代人喜欢把新鲜带鱼悬挂起来售卖，那场景就像《海错图》中描述的：“望之如入武库，刀剑森严，精光闪烁。”正因这晃瞎人眼的造型，带鱼在日本也有“太刀鱼”的美称
为什么市场上没有活带鱼？而我们从小吃到大的带鱼都是死的，冻的，捕捞的啊！看了海错图笔记才知道，钓带鱼时一条带鱼咬钩后，另一条会咬住它的尾巴，从而被一起提出水，有时甚至能一次提起三四条带鱼。闽南有渔谚“白鱼相咬尾”“白鱼连尾钓”即此。
过去渔业不发达，以为带鱼是远海域鱼，所以，只有穷人才钓带鱼。随着我国渔业捕捞技术提高，加之几十年的疯狂捕捞后，人们突然发现，《海错图》中“大者30余斤”的带鱼不见了，捞上来的大都是细如皮带，甚至手指粗细的幼体，它们刚*下来不到一岁就被捕了。
近年，国家已经开始休渔期，就是为保护海洋*物自然成长。
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