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1、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
2、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑! --谭嗣同《狱中题壁》 1999年4月2日《人民日报》第十二版发表赵金九先*《“去留肝胆两昆仑”新解》一文，认为该诗“去留肝胆两昆仑”一句意指1898年戊戌变法失败的事件中“去”之康有为、梁启超与“留”之谭嗣同自己无论去留与否，其行为皆肝胆昆仑云云。
3、本人认为赵金九先*的观点及其文中所引述的其他人的观点，都是值得进一步商榷的。
4、 首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。
5、其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。
6、再者，赵文似乎文字互有抵触。
7、他一下子说“去留”是指代*死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
8、 本人明确地认为:其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山;其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组;其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气;其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是:去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧!也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。
9、-- 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人*自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
10、 我为什么这样解?因为本人认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。
11、特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
12、 大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。
13、1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。
14、1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。
15、谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告(康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本)，决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。
16、他说:“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
17、有之，请自嗣同始。
18、”诗的前两句，表达的恰恰是:一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭;一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。
19、诗的后两句，则意为:而我呢，自赴一死，慷慨激扬;仰笑苍天，凛然刑场!而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气! “去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。
20、谭嗣同是湖南浏阳人。
21、据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的:用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。
22、这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。
23、也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发*。
24、 从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。
25、很多人的理解，*括赵金九先*，恰恰是把它当作空间意义上“去”。
26、而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。
27、我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧?“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
28、 当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要--*括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。
29、实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”(一昆仑)和如昆仑一样的“胆”(一昆仑)，这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗?正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。
30、而这句所表达的，正是那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
31、 1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。
32、谭嗣同临刑前高呼:“有心杀贼，无力回天。
33、死得其所，快哉快哉!”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗!诗的后两句所写，都是指诗人自己，而不是指他人。
34、“昆仑”当然不是指人，“昆仑”也没有自比自赋、自狂自傲之义。
35、而“去留”，我认为不是有些人说的，是指一去一留或一*一死。
36、试想想，“我自横刀，肝胆昆仑”，这所表达的是何等的慷慨和悲壮!而这，不恰是诗人那时的真实心理写照吗? 肢解“去留”、“肝胆”、“两昆仑”的语词和语义，并去寻找两个相应的对应者，这种思路我认为是背逆诗人的原意的。
37、这首诗的重心不是事况叙说，而是心态叙说;诗的结构，也恰是句句递进，直至末句叹然收尾，荡气回肠!因而，梁启超、符逸公、赵金九以及其他人的解释，本人都不敢苟同。
38、而所有他们的解释，我认为关键的都在于误解了“去留”一词。
39、 另外要指出的是，“仑”和“根”韵母发音的差异(现代)，一定程度上影响了该诗吟咏时(现代)的艺术效果,虽然其仍合格律诗的用韵要求(古代);倘若都同押“en”韵或“un”韵，那其诗意表达将更是一气呵成，畅快淋漓。
40、 【注释】 对该诗句的解释，赵文引述的观点有: ⑴ 梁启超认为“两昆仑”指康有为和大刀王五; ⑵ 符逸公认为“两昆仑”指谭嗣同自言*也昆仑，死也昆仑; ⑶ 有人认为“两昆仑”指谭嗣同的两个仆人 ，古人亦谓仆人为昆仑奴; ⑷ 有人认为“两昆仑”指大刀王五和拳士胡七 ，俩人都曾教过谭嗣同学习昆仑派武术; ⑸ 有人干脆认为不可解(--榛案:这应当不可能无解，谭写此句诗时一定有他的语义)。
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