8月科学教育网小李来为大家讲解下。全容杓，全容杓的出*年月这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
#头条创作挑战赛# 乾隆皇帝虽然没有茶事专著，但对茶诗、茶画、茶具、茶室陈设的投入，可谓历代帝王之冠。
在这幅《香山静宜园图卷》中，试泉悦性山房，是乾隆皇帝在香山碧云寺的茶舍。
乾隆茶舍尚有千尺雪、竹炉山房、竹炉精舍、碧琳馆、玉壶冰、露香斋等处，这些茶舍遍及紫禁城、圆明园、玉泉山静明园、万寿山清漪园，以及避暑山庄、蓟县静寄山庄等行宫御苑。
其茶具、茶器亦多质朴素雅，与日常清宫使用的华丽用器迥然有别。在乾隆茶舍内一般均使用这种上圆下方的竹炉煮泉水。在乾隆御笔《竹炉山房图》中描绘的茶舍香几上就置有这种上圆下方的竹炉一式。还有这幅清人绘《弘历松荫挥笔横轴》，图上描绘乾隆皇帝着汉装坐于石几前提笔构思写诗，一旁侍从正在竹炉前煮泉备茶，此处竹炉为上圆下方造型。
从雍正元年开始，清宫档案《活计档》所称“茶具”是通指装容各式茶器的茶柜或茶棚，并带有整套的品茗用器，既有陈设又有收纳功能。
在故宫书房展上就展出了一件乾隆 紫檀竹编茶具格，乾隆茶具一般所指为全套整租的茶器，*含起碳烧水、备水滤水、煮饮泡茶的茶器等至少有十八种项目以上，品目约有：水盆、银杓（音勺）、银漏子、银靶圈、宜兴壶、茶叶罐、红如意云口足红字瓷钟、青如意云口足青字瓷钟、茶盘、竹炉、铁钳子、铁筷子、铜炉、镊子、铲子、竹筷子、铜簸箕等，均收纳于紫檀木器或竹器茶具内。
这一套品茶道具，相当完备，几乎已完全承袭了唐宋以来对饮茶器具的要求。
积石山县：筑牢拒腐防变“防火墙”——临夏州纪检监察工作亮点巡礼之四
去年以来，积石山县把开展警示教育作为筑牢反腐倡廉的“防火墙”，通过召开专题会议、观看警示教育片、用身边事教育身边人、上好拒腐防变“必修课”、做到政策家喻户晓等方式，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，推动全面从严治党向纵深发展。
直击心灵 “老熟人”警醒“旁观者”
“近两年来，随着培训力度不断加大、标准不断提高、资金不断增多，一些培训学校纷至沓来，想方设法争取培训人数，争夺培训项目，在形形*的诱惑面前，我没有抵挡住金钱的诱惑，拿了培训学校的回扣，失去了共产党员应有的尊严……”
2019年12月12日，积石山县召开领导干部警示教育大会，现场通报了该县劳务办原主任杓某某*违法案件，430名党员领导干部接受教育。这是临夏州扶贫领域*和作风问题专项治理工作开展以来被采取留置措施的第一人，也是警示教育的“活教材”，让“老熟人”警醒“旁观者”，告诫广大党员干部，以案为鉴、防微杜渐，明规矩、知敬畏、存戒惧。
“扶贫资金是贫困群众的‘救命钱’，一分一厘都不能乱花，更容不得动手脚、玩猫腻。这场警示教育大会给我们在座的党员干部提了醒、加了压，触动很大。”会后，积石山县扶贫办主任马占山说。
积石山县纪委监委在开展警示教育时，突出问题导向，坚持靶向思维，注重分类分层实施，不断提高警示教育精准性、有效性。同时，2019年以来，先后召开3次领导干部警示教育大会，县乡村社四级近千名党员干部观看《迷失的信仰》和《任性的权利》等警示教育片，共同接受警示教育。反面典型声泪俱下的“自白”、痛心疾首的忏悔，给与会者带来强烈的思想冲击和心灵震撼。
精准施教 变“一刀切”为“对症配方”
“打牌‘小玩玩’就要当着这么多人的面作检讨，真丢人！”因赌博受了处分的积石山县石塬乡干部马某表示：“再也不想打牌了。”
这次警示教育会议不仅对马某赌博*案情通报，还当众宣布纪律处分决定，当事人作了检讨，深刻反思错误。这种教育形式令参会的40名村“两委”委员、村务监督委员会委员、党员代表深受警醒。
“我们用组合化、常态化、制度化方式探索实施‘一案一警示’，从简单宣读处分决定这‘一张纸’变成警示教育‘一堂课’，精准施教、靶向治疗。”积石山县党风廉政室主任赵俊说，通过支部通报讨论、受处分人公开检讨、典型案例分类警示等一系列措施，跳出警示教育千人一面的“老套套”。
警示教育必须精准施教，因人制宜、因岗制宜，分层分类差别化开展。“调研中发现，有的地方不分对象‘一锅煮’、不问需求‘一刀切’，‘一人*病，一起吃药’，警示教育针对性不强。”积石山县纪委监委负责人表示，今后要坚持问题导向，用好日常监督、案件查办、巡视巡察成果，推动警示教育奔着问题去，精准锁定“地区病”“行业病”。
家喻户晓 唱响反腐倡廉“好声音”
如何让反腐倡廉的好声音进入千万寻常百姓家？在积石山县，“两户”见面会、村民知情大会和“三说三抓”活动，为上好反腐倡廉的“法纪课”和“宣传课”提供了平台和支持。
“我们以《*》《廉洁自律准则》《纪律处分条例》《问责条例》等党规党纪作为重点，通过‘三场会’，把反腐倡廉的政策宣传出去，提高广大干部群众知法守法、明规守纪的意识，真正让制度成为刚性约束和不可触碰的高压线，形成有力震慑。”积石山县石塬乡纪委书记樊萍说，“老百姓的文化水平有限，对许多政策难以理解，我们就用廉政文化墙、漫画等群众喜闻乐见又易于接受的形式来加大宣传力度，我们创作的《决不能*挪用》《决不能截留私分》《决不能虚报冒领》《决不能吃拿卡要》等系列漫画让廉政文化深入老百姓心中，让反腐倡廉做到家喻户晓。
在积石山县，“三场会”成为宣讲反腐倡廉、开展警示教育的“主阵地”，通过领导干部带头学习、新闻媒体开设专栏、举办专题讲座、组织知识测试、订阅相关书籍报刊等方式，多维度加强新形势下警示教育和党风廉政宣传工作，提醒党员干部始终保持清醒的头脑和清廉的本色，为党员干部敲响了廉洁自律警钟。（记者 马健 通讯员 马静 马学明）
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尚书·虞书·舜典一
出自《尚书》【先秦】佚名
曰若稽古，帝舜曰重华[1]，协于帝。浚哲文明[2]，温恭允塞[3]，玄德升闻[4]，乃命以位。慎徽五典[5]，五典克从。纳于百揆[6]，百揆时叙[7]。宾于四门[8]，四门穆穆[9]。纳于大麓[10]，烈风雷雨弗迷。
注释：
[1]舜：姚姓，名重华，相传是我国原始社会后期的著名部落首领，属有虞氏，所以又称虞舜。 [2]浚：深邃。哲：智慧。明：明察。孔疏：“照临四方曰明。” [3]温：温和。恭：谦逊。塞：充满。 [4]玄：潜行，潜修。孔疏：“舜在畎亩之间，潜行道德，显彰于外，升闻天朝。” [5]慎：谨慎地。徽：美，善，这里是动词，完善。五典：同下文“五品”。指五种伦常关系，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常教。孔疏：“此‘五典’与下文‘五品’‘五教’，其事一也。” [6]纳：选入。百揆：揆度庶事之官，总揽政务。蔡传：“犹周家之冢宰。” [7]时叙：承顺。《经义述闻》：“时叙，犹承叙也。承叙者，承顺也。” [8]宾：通“傧”，用如动词，迎接宾客。 [9]穆穆：容仪谨敬的样子。《尔雅·释训》：“穆穆，敬也。”郭璞注：“皆仪容谨敬。” [10]大麓：官名，主管山林。《说文》：“麓，一曰守山林吏也。”
第一段，记叙舜的美德以及唐尧让位虞舜。
帝曰：“格[1]，汝舜！询事考言[2]，乃言厎可绩[3]，三载。汝陟帝位[4]。”舜让于德，弗嗣。
注释：
[1]格：来。 [2]询：谋划。 [3]厎（zhǐ）：一定。 [4]陟（zhì）：升，登上。
正月上日[1]，受终于文祖[2]。在璇玑玉衡[3]，以齐七政[4]。肆类于上帝[5]，禋于六宗[6]，望于山川[7]，遍于群神。辑五瑞[8]。既月乃日[9]，觐四岳群牧[10]，班瑞于群后[11]。
注释：
[1]上日：善日，吉日。据王引之说。 [2]受终：指接受尧的禅让。孔传：“终，谓尧终帝位之事。”文祖：尧太祖的宗庙。祖，《说文》：“始庙也。” [3]在：察。璇玑玉衡：北斗七星。《史记·天官书》：“北斗为玉衡。”玉衡是杓，璇玑是魁。 [4]齐：排列。七政：七项政事，即祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖。见《尚书易解》。 [5]类：通“禷”，祭天之礼。《说文》：“以事类祭天神。”这里指祭告继承帝位的事。上帝：天神。甲骨卜辞中“帝”常指上帝。据卜辞记载来看，上帝主宰气象（雨、雷、雹、风、雾、云等），支配年成，左右城邑安危，能够降祸福。 [6]禋（yīn）于六宗：可能就是以禋礼祭祀六位先祖。禋，祭名。《说文》：“禋，洁祀也。”六宗，马融说：“天地四时也。”又，“宗”在商代可指安置祖先神主之处，甲骨文中有用例。据考古学研究，宗是具有遮阳蔽雨顶盖的祭坛，如殷代妇好墓上筑有“母辛宗”。[7]望：祭山川之名。 [8]辑：敛聚，收集。五瑞：诸侯作为符信的五种玉。《周礼·春官·大宗伯》和《典瑞》都有记载：公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。 [9]既月乃日：“日”与“月”均用作动词，谓既择月又择日。 [10]觐：朝见。牧：官长。 [11]班：通“颁”，分发。后：君长。
读史随笔（174）
读李白笔下南阳与襄阳的诗篇。
李白，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。李白*活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游*活，遨游宛洛，冠盖随风，南到洞庭，东至吴越。在其游历*涯中，南阳与襄阳都是他曾经去过并留下不朽诗篇的地方。我们可以看一下，李白在南阳留下的诗篇：
《南都行》
南都信佳丽，武阙横西关。
白水真人居，万商罗鄽闤，
高楼对紫陌，甲第连青山。
此地多英豪，邈然不可攀。
陶朱与五羖，名播天壤间。
丽华秀玉色，汉女娇朱颜。
清歌遏流云，艳舞有馀闲。
遨游盛宛洛，冠盖随风还。
走马红阳城，呼鹰白河湾。
谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
《留别王司马嵩》
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。
陶朱虽相越，本有五湖心。
余亦南阳子，时为梁甫吟。
苍山容偃蹇，白日惜颓侵。
愿一佐明主，功成还旧林。
西来何所为，孤剑托知音。
鸟爱碧山远，鱼游沧海深。
呼鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。
他日闲相访，丘中有素琴
而在襄阳，李白亦有一些诗篇存世。如：
《襄阳歌》
落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。
旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。
鸬鹚杓，鹦鹉杯。
百年三万六千日， 一日须倾三百杯。
遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。
此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。
千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌落梅。
车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。
咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？
君不见晋朝羊公一片石，*剥落*莓苔。
泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。
清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。
舒州杓，力士铛，李白与尔同死*。
襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。
《襄阳曲四首》
（一）
襄阳行乐处，歌舞白铜鞮。
江城回绿水，花月使人迷。
（二）
山公醉酒时，酩酊高阳下。
头上白接篱，倒著还骑马。
（三）
岘山临汉水，水绿沙如雪。
上有堕泪碑，青苔久磨灭。
（四）
且醉习家池，莫看堕泪碑。
山公欲上马，笑杀襄阳儿。
时南阳为邓州南阳县，襄阳为襄州襄阳县。从诗仙李白这些诗篇中我们可以看出，其在南阳时，必言诸葛孔明，“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”“余亦南阳子，时为梁甫吟”。而在襄阳时，则是山简、羊公。究其原因，必是亲眼目睹诸位先贤遗迹所致。
李白咏襄阳诗中有几句很有意思，摘录如下：
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。
山公欲上马，笑杀襄阳儿。
遥看汉水鸭头绿，*剥落*莓苔。
李白诗，入骨三分。
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