首先，我们来看一看《黄帝内经》是谁写的？是不是轩辕黄帝写的？当然不是！黄帝距今已将近五千年了。司马迁写的《史记》第一篇《五帝本纪》，记载五帝的事迹。哪五个帝王？就是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。其中的第一个帝就是黄帝，我们现在说的中华文明有五千年的历史，就是从黄帝算起的，五千年前目前还没有发现有文字，那时候的黄帝是不可能亲自写下这部洋洋洒洒十几万字的巨著的。显然《黄帝内经》是后人写的。
但也不能说这本书和轩辕黄帝一点关系都没有，我的猜想，可能是后人把从黄帝开始的有关思想，先是口耳相传，一代一代传下来，然后慢慢丰富，最后汇集成书的。
任应秋
什么时候汇集成书的呢？我的师爷、中医泰斗任应秋先*认为，是战国时期成书的。不过根据我自己的考证，《黄帝内经》虽然有一些内容是形成于战国时期，但其主体部分最后汇编成书是在西汉中期，也就是汉武帝之后，距今2000多年。当然这还不*括《素问》的七篇大论，七篇大论是唐代加上去的。
我的导师钱超尘先*曾考证过《黄帝内经》的用字，发现一些字不是用的战国时的字义，而是汉代人的字义，如大豆、小豆的“豆”这个字在《黄帝内经》就是作植物的豆子讲，而没有战国时期盛（chéng）肉、盛食品的高脚器皿的意思。我曾考证过《黄帝内经》中有引用司马迁《史记》的话，受到了《淮南子》和董仲舒《春秋繁露》的巨大影响，而这几本书都是在西汉中期写成的，所以《黄帝内经》不可能早于西汉中期。
钱超尘
《黄帝内经》这本书的书名在现存最早一部目录书《汉书·艺文志》中就有记载，《汉书·艺文志》将所有图书分为六类，其中第六类书叫《方技略》，就是中医图书，中医图书分了四类，其中第一类叫“医经”，共有七种书：《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《旁篇》，遗憾是除了《黄帝内经》外，其他六种都失传了，只剩下《黄帝内经》十八篇，可究竟是哪十八篇呢？《汉书·艺文志》中并没有记载。
东汉医圣张仲景没有提到《黄帝内经》这一书名，但提到了《素问》和《九卷》的名称，到西晋皇甫谧才第一次提出《黄帝内经》就是《素问》和《针经》两个部分，《针经》也就是《九卷》，也就是《灵枢》，两部分各为九卷，加起来就是《黄帝内经》的十八卷。
晋代以后，《素问》和《灵枢》的流传命运实在是太坎坷了。先看《素问》，在汉代一直到南北朝时期，《素问》在民间还是流行的，南北朝时期有一个叫全元起的医家还给《素问》做过解释，可惜这个注释版本后来就消失了。
到了唐代《素问》这本书已经残缺不全了。幸亏在唐玄宗时代出了一位喜好易经、老庄和医学的大学者，叫王冰，他从他的老师那里得到了一个秘本，于是用了十二年的时间，注成《素问》24卷，王冰对运气学说很有研究，特地把运气七篇大论补入《素问》中，合为81篇。这个版本经过了北宋官方设立的校正医书局的整理，这就是我们今天看到的《素问》的通行版本。
我们再来看一看《灵枢》。《灵枢》的命运就不那么幸运了。到了北宋时期，这本书在中国已经失传了，所以校正医书局没有能够校正这本书。好在这本书保存在高丽国（朝鲜），当时高丽国提出一个条件，可以把这本书进献给我国，但必须和我国交换购买一本叫《册府元龟》的书还有历代史书，《册府元龟》可是一部了不起的书，居宋代四部大书之首，记载了从上古到五代的君臣事迹，是一部政治历史百科全书。
高丽国的这个条件太苛刻了，所以遭到大名鼎鼎的苏东坡的坚决反对，当时苏东坡是礼部尚书，他给当时的皇帝宋哲宗写了一个奏本，陈述了换购的五大危害，幸好宋哲宗没有采纳苏东坡的意见，这样《灵枢》就传回了中国。我们得感谢宋哲宗，否则有可能我们再也见不到《灵枢》了。
宋哲宗
到了南宋初年，还得感谢一个人，他叫史崧，幸亏他家里秘藏了这个《灵枢》版本，他不仅下功夫进行校对整理，而且公布于世，后来史崧的原刻本也不存在了，幸好元代和明代的一些刻书家根据史崧的版本又重新翻刻，这才保留下来。
除了《素问》和《灵枢》，我还要再说一个版本，叫《黄帝内经太素》，这是唐代初年杨上善编撰的，这是《黄帝内经》的早期传本之一，他将《素问》和《灵枢》两部分的内容按照不同的主题作了重新分类、注释，不过这本书后来在国内失传了。感谢唐代高僧鉴真和尚，他在66岁高龄又双目失明的情况下，在5次东渡失败后，终于第6次东渡到了日本，他随身带去的书籍中就有这本书。
这本书一直藏在日本京都的皇家寺院——仁和寺里，直到19世纪中叶才被发现，我们要感谢一个叫杨守敬的中国人，是他花重金买了这本书的影印本，并带回了中国。
