古人谈读书·二
《训学斋规》
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
余：我。
尝：曾经。
谓：说。
此：一般指这里，文中指书本。
则：那么。
既：既然。
专一：专心一意。
漫浪：随便。
决：一定。
亦：也。
之中：其中。
急：要紧。
矣：了。
岂：难道。
乎：1，表示疑问反问的“吗”？✅；2，表选择的“呢”？
盖：文言虚词（❶发语词，如“～闻”✅；❷表大概如此，如“～近之矣”；❸连词，表示原因，如“有所不知，～未学也”）。
士人：读书人。
志：志向。
识：见识。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
则：就。
断：古代指决然，绝对；现在指长东西折成两截。
以：因为。
自足：自我满足。
如：像。
河伯之观海：一个典故，河伯观海。
井蛙之窥天：一个典故，井蛙窥天。
窥：观，看。
皆：全，都。
者：指……样的人。
《古人谈读书·二》译文
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？ ——朱熹
读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。 ——曾国藩
《古人谈读书·二》
《古人谈读书·二》选编自朱熹的《训学斋规》和曾国藩《曾文正公全集》。——两部文献中总结古人读书的方法。
朱熹和《训学斋规》
前不久，我们一起学过的诗句：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”就是朱熹写的，大意是不断学习才能让自己的知识和见识如同活水永不枯竭。
《训学斋规》也是朱熹的作品，它的中心思想是读书要读到弄懂其真正含义为止。今天我们学习的古文第一段就节选自朱子的这个作品......(继续阅读本文，请前往公众号：ibabylips）
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