人这一辈子，最重要的就是活得清醒，看得通透，要有足够的毅力和决心。
这个世界本就属于强者，弱肉强食，优胜劣汰，倘若你不够强大，那你迟早都会被淘汰。
永远不要妄想着依靠别人的力量存活，他们的强大都是自己的本领，与你没有任何瓜葛。
人*是你自己的，没有人愿意为你收拾烂摊子，别人始终都是靠不住的。最美好的*活，不是模仿别人的幸福，而是珍惜自己拥有的快乐，每一个人的幸福都是不同的，我们无需艳羡别人，也无需克隆别人的*活。*活，就像买一双鞋子，它不是好看就好，而是舒心合适为重。
为什么我们是“炎黄子孙”而不是“黄炎子孙”?
人早就习惯了胜者为王、败者为寇的思维模式。但我纵观华夏文明史，发现强弱之间并不是简单的强者存活，弱者消亡，其间相互的纠缠非常复杂而多样。
比如，我们习惯称呼自己为炎黄子孙，说起来很顺口，但稍微思考一下，就觉得有问题。我们都知道，历史书上说黄帝在阪泉之战中打败了炎帝，吞并了他的人口和地盘，按照人们对排名的理解，黄帝应该在炎帝之前。可为什么是炎黄子孙，而不是黄炎子孙呢？
这事要从远古说起。
上古人物的关系错综复杂，不同的记载可以得出完全不同的人设。比如关于黄帝和炎帝的家庭，就有很多不同说法。
《国语·晋语四》记载：“昔少典娶于有蠕氏，*黄帝、炎帝。”
《史记·五帝本纪》也说：“黄帝者，少典之子。”
西汉贾谊的《新书·益壤》说：“黄帝者，炎帝之兄也。”《新书·制不定》又说： “炎帝者，黄帝同父母弟也。”
根据这些记载，可以得出，黄帝和炎帝是亲兄弟，父亲是少典，母亲是有蠕氏，黄帝是炎帝的哥哥。
两人都天*不凡，黄帝一出*就会说话，到15岁无所不通，是天*的帝王之才，继位之后更是文治武功无所不能，黄帝热表于对外征服，战无不胜，满怀雄心壮志，致力于建立一个大大的王朝。但真正让黄帝一战成名的，还是与蚩尤的涿鹿之战。
蚩尤是九黎族部落首领，相传兄弟八十一人，个个三头六臂，铜头铁额，刀枪不入，不吃不休……简直就是个机器人军团。九黎族的势力范围原本在山东地区，势力壮大后，就想向西边的中原扩张。
蚩尤首先遇到的是炎帝部落。炎帝擅长内政，不擅长打仗，三下五除二，就被蚩尤打个落花流水，地盘被占了。打虎亲兄弟，上阵父子兵，炎帝赶紧向黄帝求救。黄帝开始也不想去，但再一想，唇亡齿寒，兄弟要是被彻底灭了，不就轮到自己了吗？
于是黄帝就组织人马，雄赳赳气昂昂去支援炎帝，可没想到九战九败，根本不是人家对手。不过，黄帝最终还是战胜了蚩尤，《山海经·大荒北经》对战争的结果做了介绍：
有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魆。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魁，雨止，遂杀蚩尤。
大荒之中有系昆之山，其上有一座高台，叫共工之台，因为这里居住着一位天女，所以就连射猎的人也不敢向北引弓。她穿着一袭青衣，名叫女题。此时，人世间正在发*一场惨烈的战争，主角是黄帝与出尤，在应龙与风伯、雨师斗法时，天地之间狂风暴雨。最后，黄帝请来天女魅助阵，于是风停雨骤，杀死了蚩尤。
《诗经·小雅·棠棣》里说“兄弟阅于墙，外御其侮”，那么外御其侮结束了，就该兄弟阅于墙了。蚩尤死后，他空出来的地盘就成了炎黄兄弟俩争抢的对象。这也是一场旷日持久的战争，一点儿都不比战蚩尤更容易。
《大戴礼记·五帝德》记载：“黄帝……教熊黑貔豹虎，以与赤帝(炎帝)战于版(阪)泉之野，三战然后得行其志。”
《列子·黄帝篇》记载：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊罴狼豹驱虎为前驱，雕鹃鹰鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。”
这一仗干得惊天地泣鬼神，黄帝还派出了自己的特种部队，以熊、狼、豹、虎等猛兽为前驱部队，半空中还有雕、鹰等猛禽掠阵。
三场大战以后，炎帝落败认输，表示愿意听从黄帝的命令，把自己的部落合并入黄帝部落。黄帝仁义，并没有因为自己是胜利者而得理不饶人，反而对炎帝部落一视同仁，让自己的妻子亲自教他们养蚕缫丝，把自己掌握的造车、造船技术也教给他们。
投桃报李，炎帝也把自己擅长的耒相等农业工具和自己尝百草后总结的医学经验与黄帝部落共享。双方相处得非常融洽。
双方组成的新部落，被称为“黄炎部落”，而在发展过程中，唯一的正统性让炎帝的身份越来越被削弱，以至于后人都把黄帝尊为中华民族的始祖，自称“黄帝子孙”。
一直到清朝末年，面对列强入侵，清政府的软弱已经让人对朝廷丧失了信心，必须发动全国人民联合起来，自强自救。这就需要一个可以代表中华民族的词，让大家产*身份上的认同感。于是，“炎黄子孙”的说法诞*了。
为什么是“炎黄”，不是“黄炎”呢？
因为黄帝代表的是汉族，但是北方少数民族都认为自己是炎帝后人。汉族知识分子统战意识很强，为表示对少数民族的尊重，就把炎帝放在了黄帝之前。
历史的有趣在于，胜者和败者、强者与弱者之间是一种共*关系，并非简单的打败、征服和取代，而是一种更深层次的认可和继承，也是一种文明延续所必须具备的批判的“沿袭”。
至正十五年（1355年），濠州红巾军首领郭子兴突然病死，此时距他起兵只有三年多。
失去领导是件很大的事，它意味着濠州红巾军出现了权力真空。
郭子兴死后，有资格成为这支队伍新任首领的有三个人：郭天叙、张天佑和朱元璋。
郭天叙是郭子兴长子，但他无兵无将；张天佑是郭子兴手下重要将领，手下有一万余人马；朱元璋的身份是干女婿，手下有三万多人。
选谁当老大是个比较头疼的问题。郭子兴拥有名义上的继承权，但无实力可言；张天佑有一定话语权，兵力不及朱元璋；朱元璋掌握最多军队，可要想服众也有难度。
和州城内众人无法达成统一意见，只得派张天佑前往亳州请示韩林儿，龙凤政权任命郭天叙为都元帅，朱元璋为左副元帅，张天佑为右副元帅，确立了以郭天叙为领导核心的新一代领导集团。按照尚右为尊的习惯，朱元璋成为和州第三号人物。
三人的分工是这样的，郭天叙是统帅，张天佑主抓政治，朱元璋主管军事。所以，尽管只是老三，朱元璋实际掌握了至关重要的军权。
接下来摆在大家面前的一个问题是，郭子兴死后，孙德崖等人依然对和州虎视眈眈，和州城小无法长期供养军队，如果不图谋发展，这支部队会被困死在和州。
当时的和州就是今天安徽省马鞍山市和县。和州东面紧靠长江，与江南隔江相望，江对面是元朝一个重要区划：太平路。
太平路治当涂县（即今安徽当涂县），领当涂、芜湖、繁昌三县，隶属江浙行中书省。太平位于产米区，粮库里堆积着小山一样的粮食。若能攻下太平，粮食供应就有了保障。
而更大的意义在于，攻下太平，濠州红巾军就跨入了江南，正式成为一支摆脱地域限制的军队，获得更广阔的的战略空间，这比之前占领的滁州、和州都要靠谱多了。
面对困境，领导层一致决定，南渡长江，进攻太平路。按职责分工，这个重要任务自然由军事主官朱元璋负责。
恰在这个时候，老天又给朱元璋送来了两名将星。
一个是来自虹县（今安徽宿州泗县）的邓友德，此人勇武过人，16岁就跟着父亲和哥哥起兵反元。父兄先后阵亡后，年仅18岁的邓友德接过了指挥权，他听说朱元璋胸怀大志，特地带兵来投。朱元璋将其任命为管军总管，赐名邓愈。
另一个人孤身而来，身份还有点尴尬，他是个强盗。
强盗姓常名遇春，凤阳府怀远县人（今安徽省怀远县），自幼力大过人，学武有成，精于骑射。
元末天下大乱，常遇春为了吃口饱饭，投到绿林大盗刘聚麾下，成为一名拦路抢劫的强盗。
当上强盗的日子可以大碗喝酒，大口吃肉，常遇春颇觉新鲜。可是半年多下来，常遇春就厌恶了这种过一天算一天的*活，他觉得人*不能就此荒废，好男儿应成就一番事业。经过一番比较，他选择前来投奔朱元璋。
见了这个大个子，朱元璋皱了皱眉头：你是不是挨了饿，想到我的队伍中找饭吃？
常遇春回答：我在刘聚手下打家劫舍，并不愁衣食，只是刘聚只知抢掠和*，并无大志。我听说将军是位贤明智者，因此前来投奔，为将来的前程愿效死力。
朱元璋见常遇春身材魁梧，体魄健壮，便问：“你能跟我过江打仗吗？”
常遇春出语忠恳：“将军指到哪里，我愿打到哪里，渡江之日，愿为先锋。”
朱元璋眼里有电光一闪，振奋道：我军渡江在即，正是用人之际，你若果能建功，他日定不负你。
这句话后来果然实现了。
朱元璋起家有淮西二十四将，这24人有近半战死或病死，没能活到大明立国那一天。随着他 ，更多的将领露头建功，成为军界代表。
朱元璋后来在洪武三年第一次大封群臣，将功勋最高的六人封为公爵，被称为“开国六国公”。来自二十四将的只有魏国公徐达一人。而在这六人里面，就有邓愈（卫国公）和常遇春之子常茂（郑国公）。
常茂的功劳远不足以封公爵，朱元璋完全是给他爹面子。当时常遇春已薨逝，但念到他的功劳，朱元璋塞也要塞给常家一个公爵。
至正十五年六月，朱元璋大集诸将，水陆并进，在太平府城西北三十里处的采石登陆，顺利攻克沿江堡垒，一举占领太平路。随后又出兵攻克溧水、溧阳，迫近集庆路。
朱元璋人*重大转机，亦在此时出现。
拿下太平路后，朱元璋改太平路为太平府，设太平兴国翼元帅府，出任“太平兴国翼大元帅”。
虽然仍是三位元帅一起办公，朱元璋兵力进一步增长后，已实际成为太平府第一人，以濠州红巾军左副元帅的身份运筹决策。
如果说在之前，朱元璋还只是郭子兴手下一个高级打工仔，一门心思打好他的仗就行。那么在郭子兴突然去世后，时代就把朱元璋推到了一个比较特殊的位置。
“天下事，有所激有所逼而成者居其半。”
天下之大，有人因为利益和贪婪行事，有人因为无奈和悲愤行事，
共同点在于，他们都是被时代推着走的人。
乱世中只有强者才能存活，弱者只有被抛弃的份儿。任你是谁，也不能逃脱这一定律。
#真知新坐标#
人不狠，站不稳！真正的“狠人”，往往有以下三个特征，错不了
真正的狠角色，往往有着越挫越勇的精神和永不服输的斗志，在他们眼里没有什么可以打倒自己，不管自己处于何种环境下都不会投降，他们坚信只要杀不死自己，自己就会更强大！
“人不狠，站不稳”！身上具备了这三个特征的人，一般都是“狠人”！
1，必胜的信念
月圆之夜，一声长啸，将狼的自信完美展现，狼天*就自带自信，从不畏惧，心里有的只是必胜的信念，哪怕是撤退，也都是有战术性的，是为获得更大的胜利而做的铺垫！
真正的“狠人”和狼一样，也有超强的自信和必胜的信念，他们从来不被命运所左右，他们相信“我命由我不由天”，更坚信事在人为，一切都要靠自己努力获得*，并且掌控着自己的命运。
必胜的信念让他们做事的时候才无畏无惧，敢于挑战一切，有了想法就立马行动，毫不犹豫！
狼也有失败的时候，也有凄惨悲凉的时候，但它从来不会自卑，始终保持自信和必胜的信念，“狠人”也一样，既是遇到重创，也不会变得自卑和胆怯，会很快调整自己的状态再次迎接挑战！
2，永不服输的斗志
小说《狼道》中有一段狼的自述（拟人）：假如挫折，逆境和失败不可避免，那就来帮过，让暴风雨来得更猛烈些吧。在我们的字典里，永远都没有“服输”二字！
在百万年的历史发展中，地球环境恶劣，*存条件极差，狼多次面临毁灭，但他们从不服输，靠坚韧的斗志，顽强地存活下来，所以狼是一种强者的代言！
3，有强烈的野心
在狼的世界里“野心有多大，脚步就能走多远”！狼的野心是天*的，它们敢挑战一切险恶的环境，一心想成为食物链顶端的强者，而不是蝇营狗苟存活。
真正的“狠人”必然也有强烈的野心，为了实现自己的梦想和目标而拼尽全力，不到最后时刻绝对不会放弃，更不会做平庸之辈，只求一个温饱而已。只有拥有强大的野心，才能有向上的进取之心，才会狠狠地逼自己一把，让自己成为最优秀的那个人！
狼唯一的轨道，就是向着目标前进，真正的狠人，也是将强烈的野心转化成了自己的目标，先锁定目标，找到自己的优势，发挥出最强的能力，让自己站在最高峰，无人能打败自己！
一直以来，大家都把狼认定为一种阴险，狡诈的动物，遇到猎物丧心病狂，但你读了《狼道》这本书后，你会发现真相并不是我们看到的那样，人们因为丑陋的人性只看到狼的*存本能，而将它的坚韧，忠诚和牺牲都抛之脑后。
《狼道》中还介绍了狼的特性，借狼来教会我们如何在逆境中*存，如何拥有强者的思维，以弱胜强，以退为进，展示了团队的无穷力量！
除了《狼道》还有另外四本书，比如《鬼谷子》让你看清人性的残酷；比如《人性的弱点》，用人的本质引出人性的弱点，指引我们认识自我，识别人心，搞定人际关系。
而《墨菲定律》则是心理学书籍，很好理解，通过200多个心理学法则为我们答疑解惑，搞懂了背后的原理，消除了当下的烦恼，规避即将到来的风险。
《羊皮卷》被很多人误认为是教人赚大钱的书籍，但那是错误的，书中除了有获取财富的方法外，更多的是为我们的*活提供计策，让我们过上幸福的*活。
这五本书，都曾被大家吐槽说是心灵鸡汤，但当你读完之后会发现，你看待问题的角度发*了改变，处理问题也可以多方面考虑，自己的认知也得到了提升。
所以，这5本书是会改变我们思维的好书，当你迷茫不前的时候，或者准备充实自己的时候，不如看一看，或许会收获人*智者的智慧，找到揭秘人*密码！
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*活中，这3种特征在吃过大苦的*人身上，很突出！
你吃过的苦，都会渐渐撑大你的格局，增长你的情商，使得你的言行举止更加充满大智慧。因此，马云先*说：“所有智慧者，都是吃过巨大的心理或*理上面的痛苦，才走出来的。智商很高的人，未必吃过苦，情商很高的人，一定吃过苦！”吃过大苦的人，具有真正的大格局，往往都有这3个特征，也拥有这三种做人的境界。看看你身上有没有，你若有一个，就是好事。
一：不卑不亢
何为“不卑不亢”？就是指说话办事有恰当的分寸，有礼有节，既不低声下气，也不傲慢自大。
在孟子看来，这种人就是“大丈夫”，因为他们“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在面对富贵、贫贱、威武等不同人*境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，进退自如。
吃过大苦的人，把人*看得更透彻，把名利得失看得清淡。于是他们不以物喜，不以己悲；宠辱不惊，去留无意；既往不恋，当下不杂，未来不迎。
他们为什么不卑？因为他们从苦难中走出来，有坚定的人*信念，自信“有志者事竟成”；他们为什么不亢？因为他们见过人*起伏，深知“天欲其亡，必令其狂”的道理，一旦骄狂嘚瑟就会招致失败。
吃过大苦的人，遇到人或事情，淡定而坦然，既能恭敬待人接物，又能内心世界平静，真正做到“淡泊以明志，宁静以致远”。
吃过大苦的人，不卑不亢，言行举止都有自己的节奏和特色，不愿意轻易被外界事物打扰，因此他们身上多了一份沉着与稳重。所以说，不卑不亢是做人的最高境界！
二：内心更坚强
“真正的强者，他们在年轻的时候经历了沧桑，化解了迷茫，学会了坚强，懂得了疗伤。他们哪里都能活，哪里都是舒适区，哪里都是自己的天堂。”
坚强从来都不是与*俱来的，而是在*活中，经历了一次次的磨难后，才逐渐让自己的内心变得坚强，让自己有能力去保护想要保护的人，让自己有资格过上想要过的*活。
但*活中，总有一些人，习惯了成为弱者，无论遇到任何事情，他们都觉得自己是天底下最悲惨的人，于是，日日以泪洗脸，将自己的苦当作是惹人悲怜的资本。
诚如，鲁迅笔下的祥林嫂，在面对苦难时，她没有想办法自救，而是将痛苦无限放大，一次次讲给外人听，一遍遍将伤口残忍地撕开，终于，在她的悲哀被别人嚼烂过后，她带给人们的就只剩下厌烦了。
面对苦难，唯有自己学会坚强，才能看到希望，找到出路。
吃过大苦的人，他们的内心更坚强，从此，他们不再怨天尤人，不再伤春悲秋，蹉跎岁月，反而，他们会更加珍惜当下的时间，更加努力去争取想要的东西。
三：日子再苦也能熬住
*活的磨难，最能磨砺人的意志。行至最低处，体验过最差的*存环境，于是从那之后，再苦的日子也不过而已。
想想从前，那么落魄的光景自己都熬过来了，再看一看眼前的不容易，便觉得没有什么。从苦难里走出来的人，心虽是悲凉的，却也有一种知足常乐的通透。
这种境界，会让你在今后面对困难的时候，更加懂得自我调节。事业上遇到困难了，你便会想起从前没工作的时候；经济上不够阔绰了，你便会想起从前吃不饱饭的时候。
对比当初的自己，你的日子明显好过了，所以你也有信心应对当下的困难。旁人再贬低你，再打击你，你根本无所谓。你从内心相信自己的能力，相信自己经得住*活的风风雨雨。如此，苦也算是没白吃。
吃过大苦的*人士，境界会提升，格局会拔高，往往都有这3个特征。而这3种宝贵的特质也会助力他们更快获得*，收获满满的好福气。大家可以自我对照一下，看看你身上有没有以上说的3种境界，你若有一个，很了不起！
帝国的前夜
帝国制度和时代，有着漫长的前夜。
没错，春秋战国，共501年。
这也未免太长了。要知道，从西周到春秋，大约是三百二十多年，秦汉加在一起也只有四百四十一。但，如果明白春秋和战国其实是两个时代，就不会觉得匪夷所思。
那么，二者的本质区别是什么呢？
战国，才真正是帝国的前夜。
春秋，则是邦国时代最后的辉煌。
最后辉煌的代表人物首推孔子。这不仅因为《春秋》的*止于孔子去世，更因为从此以后，再也没有人当真维护周制度和周天下。墨家和道家趁乱而起自不待言，就连孟子也都放弃了“吾其为东周”的想法，变得面对现实。
现实就是：诸侯纷纷称王，天子名存实亡。
所以孟子能做的，也就是尽量劝说那些独立王国的元首实行仁政，并不指望能回到旧时。孟子甚至说：五百年必有王者兴，其间必有名世者。周已经七百多年，早就过了天定之数。辅佐行仁政的一统天下，才是该做和可做的。
但，孔子那会儿，周就还有希望吗？
也没有。就算有点，也早就被郑庄公一箭射没了。等到两百年后孔子出来游说诸侯，便只有洪水滔天。这可是孔子心里清楚的，就连子路都说：道之不行，已知之矣。[3]
所以，孔子是知其不可而为之。
这是一种精神，春秋是有精神的。孔子四岁那年，齐国大夫崔杼（读如柱）杀了国君庄公，太史便秉笔直书：崔杼弑其君。崔杼勃然大怒，便把太史也杀了。没想到当时太史是世袭的，他的两个弟弟也不怕死，接任后照写不误。等到他们的四弟继承遗志时，一连杀了三位太史的崔杼只好听之任之。另一位史官听说太史快被杀完了，立即拿着写好“崔杼弑其君”字样的简赶来，见尘埃落定才放心地离去。
类似的事情早就发*过，在半个世纪之前，只不过太史叫董狐，被杀的是晋灵公，责任人则被认定为赵盾。实际上晋灵公死有余辜，也不是赵盾杀的——当时他被晋灵公执意暗杀，正在逃亡的路上，怎么能说“赵盾弑其君”呢？
董狐却要这样写，还要在朝堂上给别人看。
赵盾说：不是这样的。
董狐说：先*是正卿，逃亡不出境，回来不讨贼。那么请问，该对这件事负责任的，除了你还有谁？
赵盾只好自认倒霉。
在齐太史简，在晋董狐笔，这就是文天祥《正气歌》中首先举出的例子。他的诗中，也没战国什么事。毕竟，战国得名于《战国策》一书，顾名思义就知道那是讲战术和谋略的时代。强者要扩张，弱者要存活，为了达到目的，都可以不择手段。精神追求和道德坚守？对不起，还是算了吧！
幸好，战国也有风骨和血性，比如安陵国和唐雎。
安陵在今天的河南鄢陵县西北，方圆仅五十里，当时是魏的属国。韩和魏灭亡之后，秦就盯上了这个小不点。问题在于，如此蕞尔小邦，如果也动用军事力量去征服，实在是杀鸡用了牛刀，胜之不武。因此秦王嬴政便提出，用五百里地跟他们做交换，满心以为安陵国君只能唯唯诺诺。
没想到，安陵君拒绝了，并派唐雎使秦。
秦王见了唐雎，劈头盖脸就问：安陵君不从寡人，究竟是何原因？想那韩国和魏国都被我灭亡，你们却以五十里地得以幸存，不过因为寡人敬重安陵君是忠厚长者，不打他的主意而已。如今不肯以小换大，是看不起寡人吗？
唐雎说：怎么会！只因为受地于先王，守土有责。哪怕许诺千里之地也不敢拿去交换，何况五百里。
秦王勃然变色，问道：先*可曾听说过天子之怒？
唐雎说：不曾。
秦王说：天子之怒，伏尸百万，流血千里。
唐雎反问：大王可曾听说过布衣之怒？
秦王撇了撇嘴，轻蔑地笑了。
他说：不过摘掉帽子，光着双脚，把头往地上撞罢了。
唐雎说：此庸夫之怒也，非士之怒也。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。今天只怕就是这样。
说完，他拔剑出鞘，站了起来。
秦王立即挺直了身子，向唐雎道歉说：先*请坐，何至于此！韩亡魏灭而安陵以五十里存，只因为有先*。
这确实让人为之一振，却不是主旋律。战国时代吃得开并左右逢源的，是苏秦之类的赌棍，张仪之类的骗子。就连刺客，春秋与战国也成色不同。像豫让那样，仅仅因为主公以国士待之，就秉承“士为知己者死”的理念，拼死拼活也要为之报仇的，是春秋之风气，战国便只有买凶杀人。
然而战国的刺客如聂政，技术水平绝对一流。只要看他决定行动之时，何等胆大如斗、心细如发、从容不迫和有条不紊，就知道他完全具有职业杀手的心理素质。[8]
两个时代的不同，又由此可见一斑——
春秋：贵族精神。
战国：专业主义。
区别集中体现于战争。春秋的战争意在争霸，因此多半规模不大且时间不长，分出胜负便各自收兵。胜利方原则上不会对战败国赶尽杀绝，追击败北的也以五十步为限。战争过程中，遇到对方的国君会下车行礼。结束后，也可能派人到敌营劳军。总之，遵守规则，见好就收，不为已甚。
这可真是夕阳无限好，尽管好景不长
#21天图文打卡挑战（第二期）#母婴产业本轮转型升级、行业大洗牌的结果又是什么呢？很简单，该死的一定要死，该活的一定能活，该诞*的一定会诞*。本质上就是一个适者*存、优胜劣汰、更优更强者诞*的自然法则，没有什么难以理解和大惊小怪之处，因为这是一个再正常不过的产业周期性变化和结果。
明年楼市行情，大概率是轰油门行情。
肯定会出台一系列政策，支持刚性和改善住房需求。
改善群体会得到最大利好，预计限贷有机会部分放松。
其次，开发商市场会进一步洗牌，强者恒强剩者为王。
保交楼是大前提，只有国企和优质民企能存活，其他房企都破产或被兼并。
洗牌出一个更健康的市场，这当然是件好事。
最后，房住不炒还是主旋律，但更关键是要向新模式平稳过渡。#房地产#
一位旅居云南的大姐说：
＂我不想这样旅居，天天吃饭睡觉拉S，感觉就是在等死，啊，多么珍贵的*命呀，我不知道还能活几年，更不知道还有多少亿年才能再有一次*命，或许永远没有了…＂
也就是在这难得的（*命）的最后几年，她不想就这么吃喝等死，她要继续享受*命的精彩。
她还能动，她来云南先一次性租了5年出租屋，在这5年里，她准备在云南一直行走，累了就回出租屋，休息好了再出发，反正不能闲着，反正得对得起这次*命，活一次不容易，谁知道以后还能不能再活，这也是她第一个五年计划，如完成就继续走，而且她说：“这辈子，只要我还能动，我就不天天躺吃躺玩打牌，我要一直走，一直走到我走不动，走到我动不了为止，我很贪婪，因为活一次不容易，早早等死太浪费了，我要想尽一切办法赚够本！”
好佩服这个姐，你大姐就是你大姐，而你大爷已经在躺吃躺喝，好在这个大姐年轻时就是个背*客，有体力，有雄心，有情怀，只要还有一口气，目标就还是星辰大海，这是一个*命的强者，也是一个不断与*命抗争且懂得如何最大化享用*命而发出的坚强而高贵的声音。
她还说，哪一天我动不了了，但是我还可以读书，我会一直读书，只要眼睛不瞎，我就一直读书…
她还爱画画，她说画画不需要太多力气，只要还有思想，有*，还能捏得住画笔，她就一直画，直引哪一天，她体力不支，画笔从手间滑落，她仰面倒下，再也不会醒来。
…
好样的大姐，虽然她身体老了，但是心态永远年轻，健硕，思想像年轻人一样热血沸腾，滚滚奔涌，夕阳，正如火一般燎绕血红…
她说她看到了文集中许多她及去过的地方，感觉到远方的呼唤，准备买一套慢慢看，慢慢学，慢慢走，有*之年争取全部去到，我说姐您不用买，您的精神激励我奋进，我送你一套，她说你咋送，你自己发上去不也是要买吗？我说好办，我把每次的底稿送给您！
