形意拳的形式(形意拳的形式与练习)
形意拳有“终是身”之说。此者，身也；最后，使用also。但是“身体使用”这个词又分两层，下面介绍。
之一层是身体与机能理论。
自己的修行者是(健康的)，他所做的对敌人是有用的。说到这就涉及到身、用、拳练、打不分的问题了。因为本体的修行涉及到修法和玩法，要想战胜对方，首先要把身体练好，修行不要出偏差。需要有明师的指导，在修行方法上需要把医学理论和道德结合起来。练习分为初练、长练、久练。
刚开始练的时候，意念要注意身体的姿势是否正确(只是因为武术练的是经脉之气，经脉之气要靠身体来运动)。从初练者到长练者，正确的体型是固定的。在这段时间里，你的眼睛不要分散，或者看着远处，或者看着你的手。你的态度要稳，内外要团结。这就给了大脑神经玩耍的印象。
初训和长训正确固定后，转入长训阶段。心态也会随之改变，要注意以玩为中心的练习。以《拳经》中所说的“在你面前没有人看起来像是别人”的思想开始练习，想象敌人和我互相攻守，就好像敌人在我们面前输赢一样。这使得大脑皮层对脑神经的渗透速度较慢，受到对方 *** 时，自动对运动产*本能反应。所以在熟悉套路之后，练习的时候，眼神可以散一散，也可以看的远一点，也可以看自己的手。你要保持心态平稳，全身动起来，无拘无束，做到内外合一。但是练久了就要收缩身体(收腹，就是抱紧)，内外开合。虽然缩回去了，但是形状还得拉长，中间有反，中间有反。所以是形意拳之道，内气要交，外形要顺。简而言之，身体的动作要按照道的知识固定不动，内外合一(即形神合一)。
第二层的使用理论
敌我都是以身体为基础的。当敌我胜负时，首先要照顾本体本身不受对方伤害，这样才能“保其本”。既护其身，故谓“此人之身也”。不被别人伤害的人有他的终点。最后，是他用的招数。本体被他伤害了，最后自然就消失了，也就没用了。因此，可以用“身体与机能”一词代替“身体与机能”一词。
形意拳最重要的是不能分身和分用，指出某一种拳都是兼顾双方的。所以不要分割身体。拳云:“起而落，不见也。当你跌倒时，你看不到它。”又云:“忽上忽下片刻。也玩，跌也玩，跌宕起伏如水波，善解人意。”还是那句话，云:“开始了就翻，不翻了。”很难进出一连串的敌人。"拳亦曰:"无形，去了，如卷风。”又曰:“拳若三节，则形不可见。如果你看到了形状，你什么也做不了。“等等，有很多这样的术语。
以上都说明形意拳的护和打是随着阴阳变化同时协调，内外一致，团结如一球，一枝动，百枝摇，使全身的力量都来自腹部。所以说“形意拳体用不分”，体用并举。用身体对身体的训练方法互相配合。练形体时，形体固定后，练套路时，把起、落、蜷、转、照顾、打、用阴阳、动与静、虚与实、刚与柔、闪、伸、直、纵与横、交流、变化无穷的思想加入到练习中。
根据以上两个理论，形意拳老师在向学*教授拳法练习的过程中，要循序渐进地讲解这些拳法原理，让学习者理清思路，在大脑中对“初步拳法练习”这个词有个印象。那就是知道关心和发挥的路径，让学者在实践中慢慢渗透到大脑的中枢神经系统。这时候如果受到对方的 *** ，自然会对运动产*本能的反应。这种教学方法比保守的教学方法(先练拳击后教古达)更容易进步到实战。
关于形意拳的战术(也就是身体的运用)，笔者选取了一些我爷爷的书，也有代代相传的口诀，现在所有武术爱好者都可以参考。
刘氏的老师刘祖兰琪对格斗术说:“形意拳用在他身上，或者看他的眼睛，他的中心，或者他的脚。不要站在一个固定的位置，不要用手或拳头，只是看着它。跌宕起伏无止境，是用智慧战胜敌人。如果使用*，就算赢了也是侥幸。所以，智者必须守住自己的尊严，不让它被打散，才能笼络他人。”
拳云:“修灵根禅者，修行修道。那些被他们的精神根源所诱惑的人也是敌人。敌人用之如钢锉，落之如钩竿；如龙升天，落如霹雳打地。看不见，落的无影无踪，意义就像滚滚的风。缠，长且落，升如箭，落如风，追风捉月不放松。风一吹，箭一落，来不及推翻。*者，看人如蒿草，勇猛如风，沉浮如箭。遇到敌人要赢，要把所有的小技巧都集中在一起，内外都要坦诚。如果你进步很大，你会感到害怕。这是敌军将领使用的方法。”
“陶艺的使用者，有拳无拳，无心亦无意，无意为真。突然，一个敌人袭击了我。我不是有意打他，只是按他的意思回应了。景云:‘静为本体，动为行动’。这是修灵根打坐的人用的方法。”
张老师，根据祖师之子*的传记，说:“如果你遇见一位*，在你我未曾谋面之前，你应该观察他的言语，观察他的精神。在早期我们互相切磋的时候，有四种力量，即硬朗者明而暗，柔和者明而暗。”
我对四大优势的体验
不跟人打架的明刚，展示全身动作。如果他横着对方，他抓住我的手像钢钩一样用力，他的力量似乎穿透了他的骨头，他感觉自己被捆住了。这就是明刚的内在力量。黑暗的那个，和别人打架，动作如常，上下移动，极其流畅。他欺骗自己的手，感觉自己的手指像棉花一样柔软。带着抓的意图，他的空气不仅深入骨髓，更像触电一样触动了他的心。这就是黑暗中的力量。亮软者，视其处境或动作而无力量。如果认识他们的人看到，他们虽然软绵绵的，没有力气，但一动就轻如羽毛，内外一体。环顾四周，没有什么零散的东西。你和他打架的时候，好像有什么东西要抓，然后你打或者用手打他，好像也没什么。这个人对自己没有意图。这就是温柔的内在力量。一个软绵绵的人，威严如泰山。如果他和别人打架，手就像滚钢珠一样，手和身体一样硬。当他用力击打时，身体极其灵活，双手如果冻，手臂如钢丝，可以粘人或缠住人。他觉得所有的方法都不能*，但他不额外努力，总是人缘很好。这就是暗柔的内在力量。
这是我与人文艺术互动的经历。以后学者如果遇到这四种人，就自己衡量自己的真理深度，互相较劲。如果你不能被别人欺骗，你可以和他们比较。如果你先被对方的空气锁住了，你先怕了对方，你就没法和他比了。有心求道，只能谦卑恭敬，才能求道。孙子兵法说:“知己知彼，百战不殆。”能这样待人，才能天下无敌。天下无敌不是为了*，而是为了当英雄。
聪明的和笨拙的是两个人。他们一见面，就要打起来。要检查他们是高是矮，动作是否灵活，还要看他们的举止，动作是否安静。我们不应该突然战胜别人。先用虚拟手测试一下，等着对方的动作或虚或实，或灵动或笨拙。一旦显示出来，胜败就见分晓了。如果你比自己高，就只能等着动，出其不意地占它的便宜，出其不意地占它的便宜，或者智取它的聪明，就不能硬抗和攻击它。不如自己，就不要自大。孙子兵法说，“骄傲总能战胜敌人”。只有采取“抓猫如抓虎”的态度，才能胜过敌人。
宋代宗师曾云说:“形意拳分为道教和武术，有单双式三种。习武者的重心在两腿之间，是双重的。他们坚如磐石，屹立泰山。比起别人，他们不怕拳打脚踢。"靖:"打七，散，打三。五个营和四个尖要合起来。你总能用心用神，你能拼搏。“这是指敌人的武功。如果你练到极致，你就可以天下无敌。
李存义先*说，“静是本体，动是功能，静不动，感顺。”练精神也没用。明暗的身体作用是放松全身的四肢，收回空气，沉入腹部，内外结合，然后把眼睛固定在另外两只眼睛或四肢上，这样你就可以是不动的身体。如果是开局，刚与柔，直与曲，竖与横，圆研，虚与实劲，起伏，进退，闪现，拉伸，变化的方法，这些都用上了。这是跟人比的。修行要因时制宜，虚实之变不能常用，乃因人之境。
周明泰*守云:“形意拳为他所用时，外表不可散乱，内心不可狂妄恐惧。就是那些武功浅薄的人，或者不懂武功的人，不要自傲，也不要一招制胜别人。双手要灵活，或虚或实，不要拘束。进退方便，不停滞，或者一二手或者三五手都不正规。你把伊拉克的真情实感引出来，然后时不时的退让，就能笼络住别人。如果你遇到一个武功高超的人，知道他的功夫很深，看到他的肢体动作和他的精神很协调，你应该在心里赞美他的功夫，你不应该害怕。你一定要盯住他，再看他的手脚，是假是真，是进是退。相比较而言，进则退，退则退，刚则软，短则我长，长则我短。也要衡量别人的真假。你不能被逮捕，但你可以争取他。这样，你虽然不能比对方强，但也不能被对方打败。所以，练拳之道，不可自给自足，不可天下无敌，也不可畏人。所以一定要知己知彼，知己知彼方能百战不殆，知己知彼方能百战不殆。所以，能知己知彼，方能胜人一筹，也能成为大英雄之名。”
祖国公云陈《拳经》讲怎么练怎么打:
游泳很自然，空空很难找到安静。
各种方法都没用，身体要如水。
从前面的讨论可以看出，师姐们以保留剧为主，有的讨论了光暗剧，有的把光暗剧合在一起写，把光暗剧分开写。作者的开卷谈的是在实践中玩弄幻想。
三种玩法
运动的时候，郭公云爷爷说:“有三个原则，三个步骤，三个练习。”这个理论很有道理。基于这种联想，作者还可以对他的演奏方式作出三种评价。
之一种打法(即立即使用)要根据前几任高手留下的话认真学习理解。在和对方打交道的时候，要能想到前人说过的话，能做些什么来指导自己的行动，自己心里要有数。比如两个人见面后，首先要查看对方是在家练还是在家练。如果我和对方的掰手腕技巧开始运用到对方身上，先看他的眼睛，或者在他的中心，或者在他的脚下，不要原地不动。这是利用形意拳和八卦掌的打*手法，使身体闪左转右，进退进退自如，收腹定气，形神合一，你进我退，你短我长，等等。动作之间，看神和身法步法，动作笨拙，刚柔并济的变化。这些都是为了知己知彼。这是之一个层次。看清对方，心里就不要再自大和害怕了。可攻可守，心由理定。
如果你攻击，不要用手。你一定要比对方的思想强。如果对方有什么变化，可以自己继续改。但我们也必须记住，孙子兵法上说“所有的士兵都是公平的”。要用智慧打他，左右打他，打他，出其不意，攻其不备。有机会出招，就要用《拳经》里的一句话，“想不如不想。”宁可先*气，不要后*气。“这个时候，我们应该发起猛攻。一要毒，二要狠，三要稳，四要准。我们要像箭一样出发，像风一样坠落，不放松地追风捉月。太慢了，不能像箭一样把风吹倒。总之，趁着紧急发射的时候，他对着对方开了三五枪，他转身冷静了，应该转身了。这时候就要明白古语:“行家一出手，就知道有没有。“退的时候就退，退的时候就靠骗(退的时候一定要长，只有采取切实的步骤才能走出眼前的危险。或以输取胜)，摔落(缚身，即踏、扑、裹、缚、决)。捆字，捆成一也。一束腹形，即抱)。同时转身，倒地抱住丹，面向对方，以躲避对方追击的攻击。等空档再进。这就是明暗的用法，也就是“敌人会动心”的用法。
第二种用法是改变能量的艺术。除了认真学习，细致苦练，还需要师兄弟或者其他拳友一起实战。这样，一起练，一起攻，就能取得*。总之，如果你练到被对方 *** 到，就会有与敌对抗的本能反应。也就是说，练到“拳无心无意，无心有真意”的境界。
第三种打法是长期练习和防守打法。也可以说是九练十防。它分为以下几个部分:
1.长期练习和预防，即在初次练习和长期练习后，继续照常锻炼，甚至有兴趣练一辈子。这是一个长期的实践。防时，简而言之，就是要时刻防病魔防敌防己，长期练习。
2.九练十防，可分为两种。一个是宗师郭云臣，讲的是“三转九转之法”，一个是变九数之法，意思是三转九转是一种趋势。指出要多练，从练明劲到练暗劲，从练暗劲到练劲。总结三种训练方法，可以称之为“三转九转”。从这点来看，练功夫肯定是要很长时间的。不过九字的做法居多，下面却有十个注意事项的交叉。从这个角度来说，防字的重要性比练字更重要！也就是说，只有防病，才能有健康的身体。只有增加一个健康的身体，才能防止敌人的打击，并用来对敌。所以有九练十防之说。我们练习很长时间是为了防患于未然。总之，我们应该把预防放在首位。也就是说保护本体是有用的。
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