华德福教育的核心书籍，是鲁道夫。斯坦纳（下面简称斯坦纳）的《自由的哲学》、《神智学》、《人智学》、《迈向更高层的知识》、《与教师的三个讨论》。
斯坦纳是参考赫尔巴特的哲学-教育学-心理学的研究方法展开。
在《神智学》中清楚的描述到：
因此得出用下列的方式來加以劃分的全人：
A.物質體/Phys is cher Kor per
B.以太身/At her leib或*命身
C.心之身
Ｄ.感覺心
E.理知心
Ｆ.意識心
G.靈自我
Ｈ.*命靈
Ⅰ.靈人.
心之身(C)與感覺心(D)在塵世人身上合而爲一，意識心(F)與靈自我(G)也是如此從而得出由七個部分組成的塵世人：
1.物質體/Phys is cher Kor per
2.以太或*命身
3.感覺的心之身
4.理知心
5.靈盈的意識心
6.*命靈
7.靈人.
这种描述方式比较独特，参考美国威廉。奥克。阿特金森的《瑜伽哲学》中：
根据瑜伽哲学，如果用汉语来翻译梵语的话，人的七个基本构成就应该是：
1.肉体
2.性灵体(灵性体)
3.*气(*命力)
4.本能思维
5.智力思维
6.精神思想
7.心灵
我们可以很清楚的看到，对全人的解释是符合《瑜伽哲学》。
参考朱迪斯博士的《脉轮全书》中：“精微身又被细分分为五层，每一层都有奥妙，称之为‘俱舍’“，并在标注中提到，”五俱舍是：身俱舍、气俱舍、意俱舍、识俱舍和喜俱舍“。据她说，是参考了1577年一位梵文学者撰写的《Sat-Cakra-Nirupana》、10世纪的《Padaka-Pancaka》，还有11世纪的《Gorakshashatakam》。
我们可以肯定就是瑜伽的描述。
《认识更到层的世界》一书中，第六章，“第一兩眼之間：第二、喉頭；第三·心臟一帶；第四丹田(the pit of the stomach) 或太陽神經景(solar plexus)；第五和第六·是下腹和*殖器一帶。因為它們看起交像是一輪輪的圓形·又像是花·奥秘學者稱道構造為光輪(char kras) 或「蓮花」。这就是密宗或瑜伽的脉轮的描述。
《灵性科学入门》一书中，第十三讲《东方瑜伽修法》，专门论述了瑜伽的八支坐。这个八支座和经典的《瑜伽经》中七支坐略有出入。
《人智学》的第六讲《意识三态：醒、梦、眠》的描述，和丹增旺杰仁波切的《*的睡梦瑜伽》中对意识的描述如出一辙
华德福最核心的理论是克里亚瑜伽。
