今天和大家分享一个关于程颢秋天全文翻译的问题——《程颢秋天的诗》。以下是这个问题的总结。让我们来看看。
浅析古诗“秋来偶成”
秋日偶成 程颢
闲时无事闲，睡时无事红；
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道在天地之外是有形的，而思维进入了异常的境地；
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
【分析赏析】日子闲下来，没有什么不舒服不平静的。常常，当我醒来时，东边的窗户已经被太阳照得通红，我写着闲散日子的平静、自由和快乐。没有烦恼，没有烦恼，每天睡到太阳升起。无事可做睡懒觉【/h/]东边的窗户阳光明媚。偶尔在秋天
闲来无事不从容⑴，睡觉东窗日已红⑵。
一切事物在安静的时候都是自满的（3），人在任何时候都是如此（4）。
道通天地有形外⑸，思入风云变态中。
富贵不淫，贫贱为乐【6】，这里的男人是英雄【7】。[1]
注释译文编辑
句子注释
⑴从容：不慌不忙。
⑵睡眠:醒来。
⑶静观：仔细观察。自得：安逸舒适的样子。
（4）四季:春夏秋冬。嘉兴:心情不错。
⑸道：引申为规律、原理、准则。通：通达。
【6】*:放纵。
⑺豪雄：英雄豪杰。 [1] [2-3]
白话翻译
闲暇之时事事皆能从容，睡觉醒来东窗日照霞红。
冷静观察，万物自得，四季与人感同身受。
道理通达天地形体以外，深思进入风云变化之中。
富有而不迷茫也是幸福，一个人做到了这一点就是英雄。
创作背景编辑
这首诗是作者因反对王安石变法而被贬洛阳后所作。作为一个道德修养达到很高境界的理学家，作者思考的不是个人得失和荣辱。他的悠闲来自于他内心的强大和对天堂和真理的准确把握。换句话说，闲是果，悟是因。这首诗就是体现这种心态的作品。
作品鉴赏编辑
文学欣赏
《偶成》诗是作者用诗歌的形式总结自己的治学心得，宣扬其理学思想的作品。归纳推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及艺术方面都不甚可取。
第一副对联说他很清闲，一切都很平静。当他醒来时，阳光灿烂。这里的“闲”是佛道所提倡的“心安”和“隐忍”。从头脑中消除世俗的欲望叫做“无*”。这是自我修养的结果，是清静的转化。按照两课程朱理学的培养程序:“知止后定，后定，静，后定，后定，后定，后定，后定，后定，后定”。这就是第一句话中“闲”的内涵。只有这样，我们才能“从容不迫”，即一切都很容易。这种平静的表现在第二句话中被描述为“太阳在睡觉的东窗上是红色的”。当我醒来时，阳光明媚，窗户明亮。一两句话可以视为因果关系。
以下进一步申述事事从容的结果，宣讲理学哲理。颔联说世间万事万物，虽然纷纭变幻，千奇百态，但只要静静地观察，就能穷极物理、格物致知。程颢说的“格物”当然不是今人所说的科学研究自然和人类社会。程颢说“一物之理即万物之理”，所谓“格物”就是“理与心，而人不能会之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），从内心大作文章。他们认为万物都有一个绝对不变的理。只有这样，春夏秋冬，四季佳景，才能和别人一样地同享共待。颈联进一步解释“自得”之境界。程颢所谓的“道”是同“形”一起来讲的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原则叫“道”。“形而下”，指具体的事物，即“器”，而道与器的关系是道藏于器，即具体的器离不开抽象的道。道体之大，天地万物，风云变态，自然社会，无所不重，莫有不通。“思”就是思考，抽象、概括，亦即颔联所谓的“静观”。“思鹜八极，心游万仞”的结果，就可以抽象出道。这种“格物致知”的功夫，指导人立身处世的最高准则，就是尾联讲的“富贵不淫贫践乐”。按照二程的理学思想“父子君臣，天下之定理”。他们认为，天之*物有贵贱等级的区别，有大小，有长短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程颢要求处富贵而不淫，安贫贱而自乐。男子汉若能修养到这一步，就是英雄豪杰，就是伟丈夫。
前人曾说宋诗好议论，无味。事实上，我们不能一概而论。有些哲理诗是诗人对社会、*活和宇宙本质的深刻观察，并配以*动的意象，给人以启迪和智慧之感。比如“不知庐山真面目，只缘身在此山中”；“我无法画出我的意志的起源，所以我当时白白杀了毛延寿”等等，这些都能给人以启迪智慧的感觉。《我成》一诗议论缺乏形象，思想与今人相去甚远，实在给人无味之感。程诗中的“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈”和“富贵不能淫，贫贱不能乐”虽有相似之处，但其内涵和实质却大相径庭，应引起重视。
名家点评清·王相《千家诗新校》：言清闲无事而从容，卧起之时，东方之日已红矣。静观万物而思得于心。佳景四时而兴与人同。适道体之大，天地形影，风云变态，无所不至，莫有不通。处富贵而不淫，安贫贱而自乐，男儿于此处立得定，岂不豪雄之丈夫乎？
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