古八段锦
《道枢》一书由宋代曾慥编集，共四十二卷，一百零八篇。其中就有关于内功的记载出现，卷二十一·金书玉鉴篇记载：“吾其昼夜修炼乎，故内功一日则天运一岁者也”；卷二十六·九真玉书篇记载：“内功者一日也，天运者一岁也”。除此之外，还有《素问要旨论》卷第八·守正防危篇第九中记载：“然养*之要，内功外行，衣饮药食，诸所动止，应其时候，各有益否。这些记载充分表明了内功这一说法在宋代已经开始流传。
《内功四经》，该书作者与年代不详，清代琅琊人王南溪整理注释并传于世。书中记载;“余之友南溪子，其祖为清初总宪督抚江西、泊舟清江，见有商人舟覆，拯货水底，获一石函，中有二书，公欲视之。商人呈公阅视之，一曰剑丹，一曰内功。内功之书正四篇，一曰内功经；二曰纳卦经；三曰神运经；四曰地龙经，后记云：贞观二年三月十五日录,公以重价购之”。如果记载无误，可以分析得出在（唐）贞观年间就已经有关内功的说法。这是历史文献中最早关于武术内功的记载,由于并无相关文献能够进行佐证，该观点的可信程度仍需考证。
元代王中阳撰《泰定养*论·养*主论》中记载：“修之不已，内功外行，乃证真仙”[[1]]。王中阳本人就是一名道士，该书的撰写中更是引用众多道教练习的一些理念。同时期的著作《法海遗珠》中更是多次提及内功，卷七中记载：“师曰:踏翻斗柄天昏黑者,内功也”；卷十一：雷霆玉经绿水内功；卷二十一：神霄内功、内功祕旨；卷三十三：内功诀、卷三十四玄都樞雷内功。
《内功图说》为清人潘霨所编著，书中给出了内功的正面与背面图解。《内功四经》由清代琅琊人王南溪整理注释并传于世，《内功四经》中记载内功之传，脉络甚真。一本专门论述内功修炼的典籍，因受一代形意宗师宋世荣着力推崇而倍受武林人士关注。乾隆年间，徐文弼编《寿世传真》一书，该书从养*的角度论述了内功，并指出修养宜行内功。咸丰八年，潘霨在《卫*要术》中，再次对内功进行了相关论述。
民国时期，章乃器著《科学的内功拳》一书，书中指出要从科学的角度来研究内功拳。1917年北京高师设立体育科，拳术每周授5小时，其中3小时外功拳，2小时内功拳。《艺海周刊》中记载：“胡朴安先*练就一种内功，把头颈挺直，让别人用力击打他，丝毫没有影响，打他的*头反而觉得有些痛了”。《中央国术旬刊》记载；“国术为御侮之妙术，内功为练身体之良法，故吾人须兼习，而不可偏废者也。
